Respuesta 1.1 Elige 3 prioridades de entre los 20 temas del Informe (por ejemplo, 1 de cada parte de la síntesis), compartiendo el motivo de la elección

Los temas que más han resonado en los grupos son los siguientes:

Tema 4: Los pobres, protagonistas del camino de la Iglesia.

Jesús siempre estuvo con los pobres, enfermos y necesitados en general. Muestra una predilección por ellos.

Porque tenemos que ser coherentes entre lo que pensamos, decimos y obramos como forma de dar testimonio.

Tema 9: Las mujeres en la vida y la misión de la Iglesia.

Fuimos creados varón y mujer a imagen y semejanza de Dios. Ambos tenemos la misma dignidad, como hijos de Dios, conferida por el bautismo.

No se puede ofrecer un rostro adecuado de Dios si la mujer es apartada de alguna forma de participación y representación.

Abrumadora mayoría de la presencia de la mujer en la vida de la Iglesia, que no se traduce en visibilidad.

Presencia de las mujeres en sucesos importantes con Jesús en los Evangelios y frecuentes momentos de interlocución con Él.

La Sagrada Escritura testimonia la complementariedad y reciprocidad entre mujer y hombre

Tema 14: Un enfoque sinodal de la formación.

La formación es indispensable, para todos los cristianos, presbíteros y laicos, para llegar a ser una Iglesia sinodal. La falta de formación ha podido influir en el escaso interés y participación que la Sinodalidad ha suscitado en el Pueblo de Dios.

Respuesta 1.2 Elige 3 iniciativas concretas para poner en práctica a nivel local, indicando el modo para implementarlas en la propia realidad eclesial

1. Parroquial

Conocer y acompañar a las personas necesitadas. En colaboración con el Servicio Social comarcal.

Formación en Doctrina Social de la Iglesia.

Formación del Consejo Pastoral y Económico en todas las parroquias.

Mayor implicación de los sacerdotes y diáconos en el Proceso Sinodal.

1. Diocesano

Mayor presencia del Sr Obispo en los grupos del Sínodo, interesarse por su trabajo y reflexionar juntos.

1. Nacional

Diaconado permanente femenino, en igualdad con los hombres. Esta tarea corresponde a las autoridades de la Iglesia.

Potenciar el servicio a los pobres dentro de las funciones del Diaconado.

Participación de la mujer en la formación, no solo en la iniciación cristiana, sino en la formación de los futuros presbíteros en los seminarios.

Que los dirigentes en la Iglesia sean más sencillos y capaces de llegar a todos los cristianos en sus documentos y trabajos, porque a veces se quedan en las alturas doctrinales. Esta misma reflexión nos la han señalado muchos participantes en los grupos sinodales refiriéndose a la Síntesis de la XVI Asamblea de Roma.

Seminarios más abiertos a las diócesis y a las parroquias. Para que los seminarista estén en contacto con la realidad vivida por el Pueblo de Dios.

1. A todos los niveles:

Participación de la mujer en los procesos de toma de decisiones.

Adaptar el Derecho Canónico a esta manera sinodal de comprensión de la Iglesia.

Pregunta 2.  Tomando como referencia la segunda parte de la Síntesis (capítulos 8-12): ¿Cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en la misión de todos los miembros del Pueblo de Dios (laicos, vida consagrada, ministerio ordenado) en tu realidad eclesial? Señala tres cuestiones concretas

Respuesta 2.

1. Laicado

Eliminación de diferencias: todos somos iguales por el bautismo. La diferencia está en la función, en el ministerio, en el carisma (todos tienen la misma importancia), no en la persona que la realiza.

Necesidad urgente de participación de la mujer en la toma de decisiones, ministerios ordenados (incluso el presbiterado), en igualdad con el hombre.

Establecer la figura de los misioneros digitales, como forma de llegar a los jóvenes.

Facilitar la formación continuada de los laicos, para potenciar su misión dentro de la pastoral parroquial, impartida por laicos o ministros ordenados indistintamente.

1. Vida consagrada.

Dar a conocer este modo de vida a muchas personas que no lo conocen o no lo comprenden.

Mayor participación en la celebración y vida parroquial.

1. Ministerio ordenado

Abrir la responsabilidad de las delegaciones episcopales existentes en las diócesis también a seglares y religiosos.

Que el diaconado no sea solo un paso previo a presbiterado, sino potenciar el diaconado permanente de laicos y religiosos.

Mayor formación en Sinodalidad. Formación en Sinodalidad de los seminaristas. Que participen laicos en su formación. Integración, durante su formación, en la vida comunitaria.

Facilitar a los seminaristas una profunda formación humana, psicológica, nuevas tecnologías, además de la formación teológica.

Revisar los criterios de elección de los obispos, consultas más amplias, también a los laicos.

Revisión del celibato opcional. Establecer funciones de los sacerdotes secularizados dentro de la comunidad.

Pregunta 3. A la luz del capítulo 16 del Informe: ¿Qué modos de relación, estructuras, procesos de discernimiento y decisión respecto a la misión permiten reconocerla, configurarla, promoverla? Hay que hacer propuestas muy concretas, que ayuden a dar pasos en la praxis de la Sinodalidad. 

Respuesta 3.

Hacer que los órganos y estructuras diocesanas existentes pasen de ser fundamentalmente informativos a órganos de discernimiento desde la escucha y de propuestas desde la corresponsabilidad.

La Iglesia debe escucha, sin juzgar y sobre todo sin condenar, especialmente a los colectivos más vulnerables: mayores, jóvenes, apartados, pobres, etc.

Debe también ayudar a crear el sentimiento de Comunidad. Ello conllevaría a la corresponsabilidad en la misión.

Formar a los cristianos en la acogida y la escucha. La escucha y el acompañamiento deben encontrar lugar en la programación pastoral de la diócesis.

Escucha incondicional. Esto no significa abdicar de la claridad en la presentación del Mensaje Evangélico, así como tampoco avalar cualquier opinión o postura.

Potenciar la información de la vida de la Iglesia y de los procesos que se dan en ella.

Habría que simplificar y adaptar las estructuras y el lenguaje de la Iglesia a los tiempos actuales.

Pregunta 4. Tomando como guía el capítulo 18 del Informe: ¿Qué ministerios y órganos de participación pueden renovarse o introducirse para expresar mejor la corresponsabilidad?  

Respuesta 4.

4.1 Sobre la renovación de los ya existentes

Diaconado permanente orientado más a la práctica de la caridad que a la liturgia.

Incorporación a los Consejos Pastorales de personas elegidas directamente por la comunidad, no solo representantes de grupos y/o nombradas por el párroco. Reparto de tareas y responsabilidades entre las personas del Consejo.

Relevo generacional en los órganos de participación.

Solucionar el problema de los miembros no bautizados en algunos órganos de participación en la vida eclesial.

Que los laicos pasen de destinatarios a sujetos corresponsables en la misión.

Que los ministerios laicales y el diaconado sean accesibles para todos los bautizados, con la debida idoneidad y preparación, sin distinción de sexos, con normalidad. Que se inicien los pasos para que los otros ministerios ordenados también sean accesibles a ambos sexos.

Jerarquización menos marcada entre los ministerios, aplicándolo también al tratamiento.

4.2. Sobre los que habría que introducir o crear

Crear el ministerio de la Escucha para las personas que padecen diversas formas de pobreza, exclusión, marginación. También para los alejados.

Nombrar en todas las parroquias un representante seglar de la misma.

Ministerio de la Juventud.

Ministerios de Caritas para el servicio a los necesitados.

Ministerio de Ostiario, pero dándole un sentido más de acogida y orientación, que la simple función de abrir y cerrar las puertas.

Ministerio de atención a los enfermos y personas dependientes.

Ministerio de animador en las celebraciones, tanto si está presente el sacerdote como si no lo está.

Ministerio de preparación al matrimonio cristiano.

La entrada Informe final de la Diócesis de Tarazona se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

HACIA OCTUBRE 2024

(Documento de trabajo)

Madrid, 4 de mayo de 2024

OBSERVACIONES GENERALES

El presente documento recoge las aportaciones recibidas de 54 diócesis y 20 realidades eclesiales muy diversas (en tamaño y naturaleza). Algunas diócesis han comunicado haber trabajado en la reflexión sobre el Informe de Síntesis “Una Iglesia sinodal en misión”, pero, por distintas circunstancias, no han podido enviar su aportación y lo harán probablemente en los próximos días.

Además, a la secretaría del Sínodo de esta Conferencia Episcopal llegaron 21 “buenas prácticas” o experiencias de sinodalidad.

Es verdad que la participación en esta fase del proceso ha descendido en número de grupos y de participantes. Deberíamos valorar cuáles son los motivos: si influyen los plazos de tiempo tan cortos para recibir aportaciones, si hay dificultades de armonizarlo con otras programaciones ya en marcha, si las preguntas estaban claramente formuladas…

En cualquier caso, es pertinente recordar dos pautas que aparecen en el documento “Hacia octubre 2024”, que es el que ha marcado esta fase:

• Hay que seguir haciendo experiencia de sinodalidad y lo importante es el “cómo se hace la reflexión, es decir, de manera sinodal”.
• En segundo lugar, tener presente que se nos invitaba a profundizar en algunos aspectos del Informe de Síntesis a partir de una pregunta orientadora: ¿CÓMO ser una Iglesia sinodal en misión?

Respecto a la primera pauta estamos convencidos de que, en nuestra Iglesia que peregrina en España, son muchas las experiencias que se están llevando a cabo (muchas más que las “buenas prácticas” llegadas en este tiempo) para hacer que la sinodalidad cale en la vida cotidiana de nuestras comunidades.

La segunda pauta la relacionamos con las respuestas recibidas que debemos mirar en la clave de la pregunta orientadora: cómo ser una Iglesia sinodal en misión.

Las aportaciones muestran la enorme pluralidad de nuestra Iglesia y, por eso, resulta muy difícil recoger todos los ricos matices en un breve documento resumen. Asimismo, nuestra Iglesia aporta la vida de estos años con procesos significativos como el nacido con el Congreso de Laicos y sus itinerarios (Encuentro sobre el Primer Anuncio), la apuesta por el Servicio de Pastoral Vocacional y el Congreso sobre Educación.

La redacción de las cuestiones ha hecho que los mismos temas aparezcan repetidos en varias respuestas y, aunque es complicado que no haya repeticiones, hemos tratado de poner cada tema, por lo menos, en una de las respuestas.

1. SEGUIR EL DINAMISMO SINODAL:

1. Tras la lectura del Informe de Síntesis en clima de oración, ¿qué podemos hacer a nivel parroquial, diocesano y nacional para seguir aprendiendo la sinodalidad?

1.1 Elegir una prioridad de cada parte del Informe de Síntesis, compartiendo el motivo de la elección

En este punto de las prioridades hay muchos criterios y convencimientos compartidos.

1ª Parte del documento Informe de Síntesis: “El rostro de una Iglesia sinodal”

Hay gran coincidencia en señalar 2 prioridades:

• Entrar en una comunidad de fe: la iniciación cristiana.

Señalamos los puntos más coincidentes para justificar la elección de esta prioridad:

Es importante subrayar que todos formamos parte de la comunidad, con una gran variedad de vocaciones y ministerios, comunidades que han de ser dinámicas donde se desarrollen procesos fraternos de apertura y acogida y donde sus miembros se sientan llamados a la misión.

Siendo conscientes de que uno de los grandes retos de la Iglesia actual es cómo evangelizar, cómo dar a conocer a Jesús y la buena noticia en la sociedad de hoy, entendemos que iniciación cristiana y primer anuncio deben complementarse, deben renovarse, ser entendidos como procesos de maduración en la fe: fortalecer los aspectos de la iniciación cristiana supone pasar de un “cristianismo sociológico” a una fe en Jesús descubierta.

Es una tarea de todos los miembros de la comunidad, de todo el Pueblo de Dios y no sólo del sacerdote, especialmente debe ser prioritario cuando se trata de los niños y niñas, adolescentes y jóvenes.

Retomar lo esencial de cada Sacramento, pero con un lenguaje y unas celebraciones litúrgicas, sobre todo la Eucaristía dominical, que de verdad sea alimento, el primer lugar de formación del cristiano, momento central de la vida de la comunidad.

Otros aspectos que se entienden importantes son la escucha de la Palabra y la oración, la conversión de vida, la valorización de otras expresiones de la oración litúrgica, como las prácticas de la piedad popular.

• Los pobres, protagonistas del camino de la Iglesia.

Señalamos los puntos más coincidentes para justificar la elección de esta prioridad:

Jesús siempre estuvo con los pobres, tuvo una predilección por ellos. La Iglesia, siguiendo el ejemplo del Maestro, debe vivir la opción preferencial por los pobres. Es una razón de coherencia evangélica entre lo que pensamos, decimos y obramos como forma de dar testimonio. “Una Iglesia que no tiene en el centro a los pobres, que no es pobre y que no tiene como protagonistas a los pobres es una Iglesia vacía de Evangelio e incapaz de dar testimonio auténtico para el mundo”.

En consecuencia, se manifiesta la convicción de que los pobres deben ser los “protagonistas y sujetos de su historia de fe y salvación”, participen de la comunidad y sean los “agentes de su propio desarrollo”.

Al igual que Jesús, la Iglesia debe denunciar las causas de la pobreza, ser valiente para levantar la voz ante situaciones de injusticia donde no se respete la dignidad de la persona.

Existe un convencimiento compartido de que hay que descubrir nuevas pobrezas, cambiar nuestra mirada y nuestras actitudes y actuar de forma coordinada. Sin querer agotar las caras de la pobreza que los informes identifican, sí mencionamos algunas de ellas: los inmigrantes, las víctimas de cualquier tipo de explotación o de abuso, los que no disfrutan de un trabajo digno, los ancianos y enfermos solos, todos aquellos que no son acogidos o escuchados, los niños que no llegan a nacer, las personas que no encuentran sentido a su vida.

Además, también aparecen otros temas, aunque con menor apoyo:

• Una Iglesia de «toda raza, lengua, pueblo y nación», porque el anuncio del Evangelio hoy tiene como interlocutores y actores a hombres y mujeres de diversas culturas y religiones en cualquier comunidad local y nos abre al desafío de ser una Iglesia verdaderamente “católica”.
• La sinodalidad: experiencia y comprensión, como necesidad de mayor comprensión y clarificación de lo que significa la sinodalidad.

2ª Parte del documento Informe de Síntesis: “Todos discípulos, todos misioneros”

También en esta segunda parte hay coincidencia en señalar 2 prioridades:

• Las mujeres en la vida y en la misión de la Iglesia.

Señalamos los puntos más coincidentes para justificar la elección de esta prioridad:

Se aborda el tema desde el reconocimiento de la igual dignidad que nace del Bautismo. Además, se señala cuánto las mujeres estaban presentes en sucesos importantes con Jesús en los Evangelios y a una de ellas (María Magdalena) le encomendó la tarea de anunciar la resurrección.

El reconocimiento de la importancia del papel de la mujer en la Iglesia es motivo de credibilidad del mensaje evangélico, pero sobre todo es ocasión para ofrecer un rostro adecuado de Dios.

Existe una valoración generalizada de la contribución que la mujer da en la transmisión de la fe, en la vida de las comunidades y, al mismo tiempo, la demanda de que sea más escuchada, de que pueda aportar mucho más teniendo en cuenta una realidad femenina muy plural.

Se considera prioritario su presencia activa en todos los ámbitos de la vida de la Iglesia, en los órganos de participación, formación y decisión, así como asumiendo tareas de responsabilidad a nivel pastoral y ministerial: “abrumadora mayoría de presencia de la mujer en la vida de la Iglesia, que no se traduce en visibilidad”.

• La Iglesia es misión.

Señalamos los puntos más coincidentes para justificar la elección de esta prioridad:

Se percibe este capítulo del Informe de síntesis como un tema transversal: “Puesto que la Iglesia no tiene misión, sino que es misión, esta realidad ha de concentrarse en cada sector y ambiente de la pastoral”. Esto exigen fortalecer la corresponsabilidad.

Somos un cuerpo, el Cuerpo de Cristo, con diferentes carismas y dones y cada bautizado tiene un rol único e insustituible que desempeñar en la misión de la Iglesia. De ahí la importancia del reconocimiento, la valoración y la promoción de los ministerios laicales, sin caer en la clericalización.

La Iglesia en misión es para todos, saliendo al encuentro de las personas, de aquellos que puedan estar “desilusionados, apartados o confundidos”. Estamos llamados a ser testigos de Dios en el mundo, “sin replegarnos”.

Se insiste sobre tres cuestiones de forma especial: el cuidado y acompañamiento de la familia; el mayor protagonismo, la escucha y la cercanía con los jóvenes; el compromiso de los fieles laicos en los distintos ambientes sociales, culturales y laborales.

Además, también aparecen otros temas, aunque con menor apoyo. Señalamos sólo uno:

• La vida consagrada y las asociaciones laicales: un signo profético, desde la constatación que el Espíritu ha derramado distintos carismas que hacen resonar diferentes sensibilidades, reconocer la gran riqueza espiritual y experiencia de vida que existe.

3ª Parte del documento Informe de Síntesis: “Tejer lazos, construir comunidad”

De aquí un tema destaca de forma principal:

• Por una Iglesia que escucha y acompaña.

Señalamos los puntos más coincidentes para justificar la elección de esta prioridad:

El camino recorrido en estos años lleva a afirmar que la escucha, la acogida y el acompañamiento son elementos fundamentales para una Iglesia sinodal en misión.

Se necesita construir comunidades abiertas y con capacidad de acogida, “comunidades con una especial sensibilidad y orientación hacia aquellas realidades humanas y sociales que mayor necesidad tienen de pertenencia, consuelo y acompañamiento en todos los órdenes de la vida (desde lo puramente humano, pasando por lo social y, especialmente, en lo espiritual)”.

Es importante ampliar la escucha para estar atentos a la realidad que nos rodea, procurando crear espacios donde acoger a todos, creyentes y no creyentes.

Partiendo de la escucha de lo que Dios quiere de nosotros, estar abiertos a la conversión y al cambio, a aprender de lo que escuchamos y compartimos los unos con los otros. Para ello, se necesita una gran apertura de mente y corazón.

Algunas aportaciones han señalado como prioritarios otros temas:

• “Organismos de participación”. Hemos optado por dejarlo para respuestas posteriores.
• “Una aproximación sinodal a la formación”, considerado como pilar en la construcción de la Iglesia. Se subraya en varias aportaciones la necesidad de encontrar, a la luz de la sinodalidad, “propuestas formativas conjuntas para todo el Pueblo de Dios”.
• “Misioneros en el ambiente digital”, considerado como un ámbito de evangelización para en el que hay que desarrollar una pastoral específica. Importancia de la relación con los más jóvenes.

1.2 – Elige 3 iniciativas concretas para poner en práctica a nivel parroquial, diocesano y nacional, indicando el modo para implementarlas en la propia realidad eclesial.

A nivel parroquial

• Iniciativas de comunión y misión: equipos bien formados de acogida, escucha y acompañamiento, teniendo especial atención a situaciones como el duelo, dificultades familiares, etc.; cuidado de los espacios y momentos celebrativos y festivos; mejora de las dinámicas de programación; visibilización de las actividades parroquiales especialmente las abiertas a personas que no forman parte de la comunidad; valoración de las celebraciones en ausencia de presbíteros; promoción de acciones de solidaridad y transformación social.
• Iniciativas de formación: sobre sinodalidad, el Concilio Vaticano II, en discernimiento comunitario (con la metodología de la conversación en el Espíritu) y en acompañamiento. Se insiste en la formación y acompañamiento de las personas que llevan adelante los procesos de iniciación cristiana.
• Iniciativas de participación: creación de los consejos parroquiales, con presencia de todas las vocaciones, y donde ya existen potenciarlos y renovarlos para que se trabaje con “un estilo participativo que nos ayude a ser comunidad”; celebración de asambleas parroquiales; acciones para potenciar la corresponsabilidad de los laicos.

A nivel diocesano

• Iniciativas de comunión: con expresiones distintas, se repite insistentemente la necesidad de “impulsar el trabajo en red de todas las instituciones, primando iniciativas compartidas e interconectadas”. Un mayor conocimiento recíproco y una escucha más profunda pueden plasmarse en una mayor coordinación diocesana a todos los niveles (delegaciones, arciprestazgos, asociaciones de laicos y vida consagrada). Acciones que pueden favorecer la comunión son los encuentros diocesanos donde compartir la vida, la creación de espacios de formación conjunta para laicos, vida consagrada y sacerdotes, la institución de los ministerios laicales.
• Iniciativas de formación: revisión y actualización de los directorios de iniciación cristiana en clave misionera y de proceso de maduración en la fe e inserción en la comunidad; creación de escuelas sobre discernimiento y formación en escucha activa y acompañamiento; sensibilización y estudio sobre la pobreza a distintos niveles (seminario, equipos más implicados…); incremento de presencia femenina en instituciones formativas de la Iglesia (seminarios, facultades).
• Iniciativas de participación: actualización y revisión de las estructuras sinodales y, en concreto, el consejo pastoral, asegurando que sea representativo de toda la realidad diocesana y con un dinamismo que presenta “diversidad de dimensiones: informativa, de consulta, deliberativa y de decisión”.

A nivel nacional

• Iniciativas de comunión y misión: en el ámbito digital, en el servicio de la caridad (voluntariado de Cáritas y otras entidades), en la acogida e integración de los inmigrantes, con los grupos de catequistas y las cofradías, especialmente en las zonas rurales; revisión y cuidado del lenguaje en la comunicación de la Iglesia y, de forma particular, en los textos litúrgicos, que sea cercano e inclusivo.
• Iniciativas de formación: formación sinodal en los seminarios; en liderazgo, en la conversación en el Espíritu, “mayor formación y difusión de la Doctrina social de la Iglesia, en el lenguaje de hoy”… y formación en sinodalidad.
• Iniciativas de participación: revisión del procedimiento de elección de obispos (con la participación de todo el Pueblo de Dios); mayor presencia y participación de los laicos y en especial de las mujeres en la vida de vida de la Iglesia y en sus decisiones; puesta en funcionamiento de las orientaciones de la CEE sobre los ministerios de lector, acólito y catequista.

1. ¿CÓMO SE PUEDE POTENCIAR LA CORRESPONSABILIDAD DIFERENCIADA EN LA MISIÓN DEL PUEBLO DE DIOS (laicos, vida consagrada, ministerio ordenado) EN TU REALIDAD ECLESIAL? Señala tres cuestiones concretas.

En esta pregunta hemos optado por indicar actitudes y dinámicas comunes capaces de potenciar la corresponsabilidad de cada miembro del Pueblo de Dios desde la especificidad de su propia llamada.

• Partimos de plantear la vida de la Iglesia como una gran familia, subrayando la participación y la valoración del servicio de cada uno.
• Por ello, desarrollar la vocación bautismal: todos somos Pueblo de Dios, con igual dignidad; todos somos sacerdotes, profetas y reyes y todos participamos en la misma misión.
• Reconociendo la diversidad de las vocaciones como riqueza, trabajar en la complementariedad de las mismas y en la superación del clericalismo tanto del clero como del laicado.
• Debemos ser capaces de compartir más lo que somos y hacemos, los dones y carismas que tenemos para que estén al servicio de todo el Pueblo de Dios. Esto tiene también consecuencias prácticas de reorganización de estructuras pastorales que lo faciliten, donde se viva la transparencia a varios niveles (actividades, decisiones, asuntos económicos).
• Ser corresponsables implica trabajar siempre en comunión y desde la comunión.
• Ser corresponsables supone escucha, acogida y acompañamiento; crear espacios donde compartir y discernir retos y problemas, en los que cuidarnos unos a otros, potenciar la convivencia y la fraternidad, crecer como hermanos y hermanas que caminan juntos.
• Ser corresponsables exige reparto de funciones, decisiones y acciones; hablar de servicios y tareas en lugar de cargos o responsabilidades.
• Revisar el ejercicio de la autoridad, desde el servicio, la corresponsabilidad, la humildad, la sencillez, la cercanía, la caridad, más centrado en los pobres y en la comunidad. Hacer una reflexión sobre su significado dentro del contexto sinodal y cómo debe entenderse hoy el binomio autoridad / obediencia para no llegar a extremos que provoquen situaciones de abuso de poder o conciencia.
• Ser cada miembro del Pueblo de Dios, allí donde nos encontremos (dentro de las estructuras eclesiales, en la propia familia, en los distintos campos sociales, culturales, etc.), Iglesia que acoge y acompaña a todos, especialmente a los más pobres, marginados o excluidos por cualquier causa.

III.       ¿QUÉ MODOS DE RELACIÓN; ESTRUCTURAS, PROCESOS DE DISCERNIMIENTO Y DECISIÓN RESPECTO A LA MISIÓN PERMITEN RECONOCERLA, CONFIGURARLA, PROMOVERLA? Propuestas concretas.

• Fomentar la escucha, la acogida y el acompañamiento, con varias claves:
• Crecer en apertura y acogida a distintas realidades: jóvenes; sacerdotes secularizados; personas pobres y vulnerables; matrimonios y familias, en cualquier situación se encuentren; de distintas orientaciones sexuales; inmigrantes y refugiados; personas alejadas de la Iglesia, personas mayores; personas con discapacidad…
• Fomentar y ofrecer formación específica para ejercer estos servicios (como los talleres de escucha o las escuelas de acompañamiento).
• Dar entidad de ministerio a este servicio.
• Establecer procesos de discernimiento, a la luz de la Palabra de Dios y con el método de la conversación en el Espíritu, compaginado con el método del ver, juzgar y actuar y el método RIE (Reconocer, Interpretar y Elegir). Se ve necesaria la formación en los distintos métodos e instrumentos de discernimiento, para renovar el modo de trabajar dentro de las estructuras: el discernimiento personal, la deliberación en común, la revisión de vida, la conversación espiritual…
• Caminar hacia una mayor información, comunicación y transparencia sobre los asuntos eclesiales (tanto a nivel diocesano como parroquial) para que todos nos sintamos protagonistas. En este sentido, se considera necesario mejorar la comunicación ad intra y ad extra de la Iglesia. así como potenciar el trabajo en equipo y de coordinación entre delegaciones y organismos diocesanos.
• Fomentar las asambleas pastorales a distintos niveles (diocesano, parroquial…) para favorecer el mutuo conocimiento y diálogo.
• Seguir dando pasos para estar presentes en el mundo digital, creando plataformas que nos hagan visibles en este entorno y formando personas para evangelizar a través de las nuevas tecnologías.

1. ¿QUÉ MINISTERIOS Y ÓRGANOS DE PARTICIPACIÓN PUEDEN RENOVARSE O INTRODUCIRSE PARA EXPRESAR MEJOR LA CORRESPONSABILIDAD?

1. Renovarse:

En este punto hay bastante unanimidad:

Se pide que los consejos pastorales y económicos (tanto diocesanos como arciprestales y parroquiales) sean obligatorios y no sólo aconsejables, para lo cual hay que reformar el Código de Derecho Canónico; también se considera necesario que se renueven y revisen los ya existentes (No es cuestión de nuevas estructuras, sino de que funcionen las que hay), a la vez que se creen otros nuevos cuando sea necesario.

Además, se sugieren diferentes cuestiones de cara al buen funcionamiento de estos consejos:

• Que funcionen con espíritu sinodal, fomentando la escucha al Espíritu y generando un dinamismo metodológico que permita afrontar los temas fundamentales de la vida de la Iglesia o de la comunidad, y no únicamente cuestiones organizativas.
• Crecer en comunicación interna y también hacia fuera, dando a conocer estos espacios.
• Fomentar la renovación y ampliación de sus miembros, y asegurar que en ellos esté representado todo el pueblo de Dios, superando el clericalismo y fomentando que los laicos -hombres y mujeres- y la vida consagrada estén presentes asumiendo responsabilidades.
• Asegurar que estos órganos sean deliberativos y decisorios en algunas cuestiones, y no sólo consultivos.
• Buscar que sea un órgano evaluable, que de esta forma se pueda valorar periódicamente el funcionamiento del mismo.
• Favorecer la interconexión de los diversos Consejos: diocesano, arciprestal y parroquial.
• Algunas de estas propuestas exigirán renovar los Estatutos en clave sinodal.

Se encuentra también cierto consenso en algunos otros aspectos a renovar:

• Potenciar la agrupación de parroquias en unidades pastorales, y crear equipos pastorales en arciprestazgos y unidades pastorales, como un modo dinamizar y fomentar la participación de todos en las programaciones y estructuras pastorales, desarrollando al máximo la cultura del trabajo en equipo.
• Revisar el tema del diaconado permanente, como servicio a los más pobres. Se propone también reflexionar sobre el posible acceso de la mujer al diaconado.
• Que el pueblo de Dios sea consultado para el nombramiento de determinadas responsabilidades y servicios diocesanos, así como para los cambios de sus pastores.

2. Introducir nuevos:

En este punto hay mayor dispersión. Se apuntan varios:

• Promover la creación de los ministerios de la acogida, la escucha y el acompañamiento
• Impulsar los sínodos diocesanos, para aprender y mantener viva la sinodalidad
• Crear grupos de acción pastoral del arciprestazgo, para coordinar catequesis, liturgia, caridad…
• Generar estructuras o mecanismos que posibiliten la evaluación del obispo, los sacerdotes, diáconos y otros ámbitos parroquiales
• Crear de un calendario de reuniones conjuntas de las comisiones permanentes de los Consejos diocesanos de las provincias eclesiásticas
• Fomentar equipos parroquiales de evangelización, como equipos motores de los Consejos de Pastoral
• Implantar un Servicio Vocacional, para presentar la vida como vocación
• Continuar impulsando el cuidado de la creación y de la casa común
• Favorecer la presencia de animadores de la comunidad

Algunas aportaciones generales respecto a la renovación o introducción de estructuras: simplificar estructuras y optimizar los recursos, poner el foco en la renovación eclesial y personal más que en el cambio de estructuras como tal (personas renovadas en las estructuras ya existentes pueden crear ambientes y posibilidades distintas).

La entrada Hacia octubre de 2024 se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

Equipo sinodal de Tarazona  

MATERIAL PARA TRABAJAR EL CUESTIONARIO DE LA C.E.E. EN GRUPO

(febrero-abril de 2024)

FICHA N.º 3 PARA LA REUNIÓN SINODAL

Presentación de la tercera reunión

Recordamos de nuevo que, tras las reuniones que ya hemos tenido, la pregunta orientadora de esta fase sinodal es la siguiente: “¿Cómo ser una Iglesia sinodal en misión?” partiendo de la lectura de algunos temas o capítulos del Informe de síntesis.

En esta tercera reunión se trata de leer dos capítulos: el capítulo 16 de dicho Informe, titulado “Por una iglesia que escucha y acompaña”, tema central de este sínodo, así como el capítulo 18, titulado “Organismos de participación” a nivel parroquial y diocesano. 

1.- PREPARACIÓN PERSONAL DE LA REUNIÓN

El animador del grupo recordará que antes de cada reunión se debe hacer un trabajo personal, consistente en:

• Una lectura personal de los capítulos del Informe de Síntesis en clima de oración
• Confiándose al Padre, conversando en la oración con Jesucristo y escuchando al Espíritu Santo, cada uno prepara su propia aportación sobre la cuestión sobre la que se invita a discernir en el grupo.
• Contestar a las preguntas N.º 3 y N.º 4 del cuestionario, correspondientes a esta reunión.
  

2.- REUNIÓN DEL GRUPO. ORACION DEL SINODO Y LECTURA DE LA PALABRA

Una vez realizada el trabajo personal en casa y teniendo como referente las dos preguntas que nos ocuparán en esta reunión: ¿Qué modos de relación, estructuras, procesos de discernimiento y decisión respecto a la misión permiten reconocerla, configurarla, promoverla? Y la segunda, ¿Qué ministerios y órganos de participación pueden renovarse o introducirse para expresar mejor la corresponsabilidad?, comenzamos rezando.     

ANIMADOR/A. Invocamos la ayuda que nos viene de Dios. Nos abrimos a las llamadas del Espíritu.

Estamos ante ti, Espíritu Santo, reunidos en tu nombre. Tú que eres nuestro verdadero consejero: ven a nosotros, apóyanos, entra en nuestros corazones. Enséñanos el camino, muéstranos cómo alcanzar la meta. Impide que perdamos el rumbo como personas débiles y pecadoras. No permitas que la ignorancia nos lleve por falsos caminos. Concédenos el don del discernimiento, para que no dejemos que nuestras acciones se guíen por prejuicios y falsas consideraciones. Condúcenos a la unidad en ti, para que no nos desviemos del camino de la verdad y la justicia, sino que en nuestro peregrinaje terrenal nos esforcemos por alcanzar la vida eterna. Esto te lo pedimos a ti, que obras en todo tiempo y lugar, en comunión con el Padre y el Hijo por los siglos de los siglos. Amén.

TEXTOS DE LA PALABRA DE DIOS

LECTOR/A:

Lc 5, 36-38. Les dijo también una parábola: Nadie recorta una pieza de un manto nuevo para ponérsela a un manto viejo; porque, si lo hace, el nuevo se rompe y al viejo no le cuadra la pieza del nuevo. Nadie echa vino nuevo en odres viejos: porque, si lo hace, el vino nuevo reventará los odres y se derramará, y los odres se estropearán. A vino nuevo, odres nuevos. Nadie que cate vino añejo quiere del nuevo, pues dirá: El añejo es mejor.  

Hechos, 4, 32-35.  La multitud de los creyentes no tenía sino un solo corazón y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en común entre ellos. Los apóstoles daban testimonio con gran poder de la resurrección del Señor Jesús. Y gozaban todos de gran simpatía. No había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían campos o casas los vendían, traían el importe de la venta, y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno según su necesidad. 

3.- CONTESTAMOS A LAS PREGUNTAS N.º 3 Y 4 DEL CUESTIONARIO

Recordemos que contestaremos a estas dos preguntas del cuestionario de la CEE con la metodología propia de la conversación en el Espíritu, es decir, utilizando la escucha, el silencio orante y las aportaciones de cada uno, escuchando al Espíritu, para hacer un discernimiento en grupo, sinodal, para lo cual es importante seguir las pautas que marcará el animador/a del grupo. Estas son las dos preguntas:

PREGUNTA N.º 3.  Con la tercera pregunta del cuestionario, para hacer un discernimiento comunitario, nos recuerdan nuestros obispos que la Sinodalidad ha de concretarse en estructuras que faciliten la escucha activa, el diálogo sincero y el discernimiento comunitario en el Espíritu Santo. Nos preguntamos cómo hacer posible la participación de todos en los procesos de discernimiento y decisión de los asuntos que conciernen a la vida y a la misión de la Iglesia.

A la luz del capítulo 16 del Informe que hemos debido leer antes de la reunión, nos preguntamos: ¿Qué modos de relación, estructuras, procesos de discernimiento y decisión respecto a la misión permiten reconocerla, configurarla, promoverla?

– Respuesta N.º 3: Hacer propuestas muy concretas, que ayuden a dar pasos en la praxis de la sinodalidad.

El animador/a del grupo, pone en marcha las rondas de intervenciones de cada miembro del grupo sinodal:

• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor.
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos juntos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario/a escribe las respuestas.

PREGUNTA N.º 4  La Asamblea del Sínodo ha pedido que se potencien los diferentes órganos de participación que ya existen en el seno de la Iglesia a nivel parroquial, diocesano, etc. La sinodalidad crece cuando cada bautizado se implica en los procesos de discernimiento y decisión para la misión.

Tomando como guía el capítulo 18 del Informe de síntesis, nos preguntamos: ¿Qué ministerios y órganos de participación pueden renovarse o introducirse para expresar mejor la corresponsabilidad?  

– Respuesta N.º 4.1. Sobre la renovación de los ya existentes

– Respuesta N.º 4.2 Sobre los que habría que introducir o crear

El animador/a del grupo, pone en marcha las rondas de intervenciones de cada miembro del grupo sinodal:

• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor.
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos juntos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario/a escribe las respuestas.
  

  ORACIÓN FINAL 

Damos gracias a Dios por estas reuniones en las que hemos orado, discernido y aportado como grupo, sintiéndonos miembros de la iglesia diocesana y de la iglesia universal: 

A ti, Dios nuestro, que asumes nuestra humanidad y le das VIDA por tu Espíritu, acudimos suplicantes, necesitados de tu fuerza y de tu gracia.

Bendice a la Iglesia Diocesana de Tarazona para que busque siempre tu voluntad y construya una Iglesia en salida, samaritana y servidora de todos.

Danos por tu Espíritu el aliento de VIDA que necesitamos para hacer de nuestras comunidades, escuelas de comunión. Inspíranos el ardor evangelizador de tus profetas, apóstoles y santos, haznos testigos creíbles, en permanente estado de misión.

Danos vigor, audacia, para llegar a todos para acoger, cuidar y acompañar a todos a los que te celebran cada día, a los que se alejaron de tu casa a los que todavía no saben cómo eres.

Señor Jesucristo acompaña con tu presencia alentadora, los esfuerzos de esta Iglesia Diocesana que emprende un tiempo de escucha, conversión y misión. Con María nuestra Madre te presentamos nuestra Diócesis, bendícela e infúndele tu VIDA. AMEN

La entrada Material para la tercera reunión para trabajar el cuestionario de la C.E.E se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

Equipo sinodal de Tarazona MATERIAL PARA TRABAJAR EL CUESTIONARIO DE LA C.E.E. EN GRUPO

(febrero-abril de 2024)

FICHA N.º 2 PARA LA REUNIÓN SINODAL

Presentación de la segunda reunión 

Recordamos, tras la primera reunión que tuvimos, que la pregunta orientadora de esta fase sinodal es la siguiente: “¿Cómo ser una Iglesia sinodal en misión?” partiendo de la lectura de algunos temas o capítulos del Informe de síntesis.

En esta segunda reunión se trata de leer la segunda parte de dicho Informe, dedicada a la misión, a ser corresponsables todos en la misma, pero de modo diferenciado, según seamos sacerdotes, consagrados/as y laicos/as. El trabajo previo antes de la reunión consiste en leer los capítulos N.º 8 a 12: la iglesia es misión, las mujeres en la vida y misión de la iglesia, la vida consagrada y las asociaciones laicales como signo carismático, los diáconos y presbíteros en una iglesia sinodal y el obispo en la comunión eclesial.

1.- PREPARACIÓN PERSONAL DE LA REUNIÓN

El animador del grupo recordará que antes de cada reunión se debe hacer un trabajo personal, consistente en:

• una lectura personal de los capítulos del Informe de Síntesis en clima de oración
• confiándose al Padre, conversando en la oración con Jesucristo y escuchando al Espíritu Santo, cada uno prepara su propia aportación sobre la cuestión sobre la que se invita a discernir en el grupo.
• contestar la pregunta correspondiente a cada reunión, en este caso, la N.º 2.
  

2.- REUNIÓN DEL GRUPO. ORACION DEL SINODO Y LECTURA DE LA PALABRA

Una vez realizado el trabajo personal en casa y teniendo como referente la pregunta que nos ocupará en esta reunión: ¿Cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en la misión de todos los miembros del Pueblo de Dios (laicos, vida consagrada, ministerio ordenado) en tu realidad eclesial?, comenzamos rezando. 

ANIMADOR/A. Invocamos la ayuda que nos viene de Dios. Nos abrimos a las llamadas del Espíritu.

Ven, Espíritu Santo. Tú que suscitas lenguas nuevas y pones en los labios palabras de vida, líbranos de convertirnos en una Iglesia de museo, hermosa pero muda, con mucho pasado y poco futuro. Ven en medio nuestro, para que en la experiencia sinodal no nos dejemos abrumar por el desencanto, no diluyamos la profecía, no terminemos por reducirlo todo a discusiones estériles. Ven, Espíritu Santo de amor, dispón nuestros corazones a la escucha. Ven, Espíritu de santidad, renueva al santo Pueblo fiel de Dios. Ven, Espíritu creador, renueva la faz de la tierra. Amén.» (Oración del Papa Francisco).

TEXTO DE LA PALABRA DE DIOS

LECTOR/A:   Mt 5, 13-16. Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo. Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y alaben a vuestro Padre que está en los cielos.

3.- CONTESTAMOS A LA PREGUNTA N.º 2 DEL CUESTIONARIO SOBRE LA MISIÓN

Recordemos que contestaremos a la segunda pregunta del cuestionario de la CEE con la metodología propia de la conversación en el Espíritu, es decir, utilizando la escucha, el silencio orante y las aportaciones de cada uno, escuchando al Espíritu, para hacer un discernimiento en grupo, sinodal, para lo cual es importante seguir las pautas que marcará el animador/a del grupo.

Con esta segunda pregunta del cuestionario, para hacer un discernimiento comunitario, nos recuerdan nuestros obispos que el ejercicio de la corresponsabilidad es esencial para la sinodalidad de la Iglesia. En virtud del bautismo y de la confirmación, todos los miembros del Pueblo de Dios son responsables de la vida y misión de la Iglesia, pero -como se explica en el Informe de síntesis– se trata de una “corresponsabilidad diferenciada”, cada uno según su vocación, con su experiencia y su competencia. Como hemos dicho, ahora tomamos como referencia la segunda parte del Informe de síntesis (capítulos 8-12) y nos preguntamos “cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en la misión de todos los miembros del Pueblo de Dios en la realidad eclesial que cada miembro del grupo vive”.

Antes de contestar podría ser bueno compartir si se ha entendido bien cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en nuestra parroquia, diócesis, etc.

– Pregunta N.º 2: ¿Cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en la misión de todos los miembros del Pueblo de Dios (laicos, vida consagrada, ministerio ordenado) en tu realidad eclesial?  

– Respuesta N.º 2: Señala tres cuestiones concretas relativas al laicado, la vida consagrada y el ministerio ordenado.

El animador/a del grupo, pone en marcha las rondas de intervenciones de cada miembro del grupo sinodal:

• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor.
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos juntos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario/a escribe las respuestas.
  

4.- ORACIÓN FINAL 

Damos gracias a Dios por esta segunda reunión y nos dirigimos a Él, sintiéndonos iglesia diocesana, rezando:

A ti, Dios nuestro, que asumes nuestra humanidad y le das VIDA por tu Espíritu, acudimos suplicantes, necesitados de tu fuerza y de tu gracia.

Bendice a la Iglesia Diocesana de Tarazona para que busque siempre tu voluntad y construya una Iglesia en salida, samaritana y servidora de todos.

Danos por tu Espíritu el aliento de VIDA que necesitamos para hacer de nuestras comunidades, escuelas de comunión. Inspíranos el ardor evangelizador de tus profetas, apóstoles y santos, haznos testigos creíbles, en permanente estado de misión.

Danos vigor, audacia, para llegar a todos, para acoger, cuidar y acompañar a todos a los que te celebran cada día, a los que se alejaron de tu casa a los que todavía no saben cómo eres.

Señor Jesucristo acompaña con tu presencia alentadora, los esfuerzos de esta Iglesia Diocesana que emprende un tiempo de escucha, conversión y misión. Con María nuestra Madre te presentamos nuestra Diócesis, bendícela e infúndele tu VIDA. AMEN

Finalmente, el animador/a presenta el trabajo de la siguiente reunión.

La entrada Material para la segunda reunión para trabajar el cuestionario de la C.E.E en grupo se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

            Puede formar parte de una primera reunión de grupo sinodal, una vez explicada la pauta de trabajo por parte del animador de grupo, o bien puede formar parte de una segunda reunión, en función del calendario que elabore cada grupo sinodal. Exige una preparación previa de tipo personal antes de la reunión para reflexionar y responder sobre la pregunta N.º 1 del cuestionario de la C.E.E.

 ORACIÓN Y LECTURA DE LA PALABRA 

ANIMADOR/A. Invocamos la ayuda que nos viene de Dios. Nos abrimos a las llamadas del Espíritu, para que sea ÉL y no nosotros el protagonista de nuestras reuniones sinodales.

Estamos ante ti, Espíritu Santo, reunidos en tu nombre. Tú que eres nuestro verdadero consejero: ven a nosotros, apóyanos, entra en nuestros corazones. Enséñanos el camino, muéstranos cómo alcanzar la meta. Impide que perdamos el rumbo como personas débiles y pecadoras. No permitas que la ignorancia nos lleve por falsos caminos. Concédenos el don del discernimiento, para que no dejemos que nuestras acciones se guíen por prejuicios y falsas consideraciones. Condúcenos a la unidad en ti, para que no nos desviemos del camino de la verdad y la justicia, sino que en nuestro peregrinaje terrenal nos esforcemos por alcanzar la vida eterna. Esto te lo pedimos a ti, que obras en todo tiempo y lugar, en comunión con el Padre y el Hijo por los siglos de los siglos. Amén.

ESCUCHAMOS Y MEDITAMOS LA PALABRA DE DIOS: Lc 10,1-9

LECTOR/A:

Después de esto, designó el Señor a otros setenta y dos y los envió por delante, de dos en dos, a todas las ciudades y sitios adonde él había de ir y les dijo: «La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies. Id; mirad que os envío como corderos en medio de lobos, no llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias. Y no saludéis a nadie en el camino. En la casa en que entréis, decid primero: `Paz a esta casa ‘ y si hubiere allí un hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; si no, se volverá a vosotros. Permaneced en la misma casa, comed y bebed lo que tengan, porque el obrero merece su salario. No vayáis de casa en casa. Si al entrar en un pueblo, os reciben bien, comed lo que os pongan, curad a los enfermos que haya en él y decidles: Está llegando a vosotros el Reino de Dios. 

– PREGUNTA N.º 1. La clave está en que con la escucha y discernimiento que vamos a hacer, queremos seguir aprendiendo a vivir en estilo sinodal. Por eso, leemos antes los capítulos del Informe de síntesis para poder contestarla. Antes hemos tenido que acordar si elegimos a) tres temas de entre los 20 temas del Informe de Síntesis, b) un tema de cada una de las tres partes de dicho Informe, o c) elegimos tres temas a partir de la selección de siete capítulos que recomienda la C.E.E., compartiendo el motivo de la elección.

Nos preguntaremos y responderemos en tres rondas, de acuerdo con la metodología de la conversación del Espíritu:

– Pregunta N.º 1: ¿Qué podemos hacer a nivel parroquial, diocesano y nacional para seguir aprendiendo la Sinodalidad?  Se pide una doble respuesta que enumeramos como 1.1. y 1.2.:

– Respuesta N.º 1.1: Elegir 3 prioridades de entre los capítulos o temas que habéis leído del Informe de Síntesis previamente en casa.

El animador/a del grupo, pone en marcha las rondas de intervenciones de cada miembro del grupo sinodal:

• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor.
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos juntos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario/a escribe las respuestas.

– Respuesta N.º 1.2: Elegir 3 iniciativas concretas para poner en práctica a nivel local (parroquial, diocesano, nacional), indicando el modo para implementarlas en la propia realidad eclesial:

1. a) Parroquial
2. b) Diocesana
3. c) Nacional

• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor.
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos jun tos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario/a escribe las respuestas.

ORACIÓN FINAL 

Damos gracias a Dios por la primera reunión sinodal y para concluirla, el animador/a del grupo, propone guardar un minuto de silencio y rezar esta oración.

A ti, Dios nuestro, que asumes nuestra humanidad y le das VIDA por tu Espíritu,

acudimos suplicantes, necesitados de tu fuerza y de tu gracia.

Bendice a la Iglesia Diocesana de Tarazona

para que busque siempre tu voluntad

y construya una Iglesia en salida, samaritana y servidora de todos.

Danos por tu Espíritu el aliento de VIDA

 que necesitamos para hacer de nuestras comunidades,

escuelas de comunión.

Inspíranos el ardor evangelizador de tus profetas, apóstoles y santos,

haznos testigos creíbles, en permanente estado de misión.

Danos vigor, audacia, para llegar a todos para acoger,

cuidar y acompañar a todos a los que te celebran cada día,

a los que se alejaron de tu casa a los que todavía no saben cómo eres.

 Señor Jesucristo, acompaña con tu presencia alentadora,

los esfuerzos de esta Iglesia Diocesana

que emprende un tiempo de escucha, conversión y misión.

Con María nuestra Madre

te presentamos nuestra Diócesis, bendícela e infúndele tu VIDA. AMEN

La entrada Material para la primera reunión para trabajar el cuestionario de la C.E.E en grupo se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

HACIA OCTUBRE DE 2024: ¿CÓMO SER UNA IGLESIA SINODAL EN MISIÓN?

Equipo sinodal de Tarazona, 21 de enero de 2024

MATERIAL PARA TRABAJAR EL CUESTIONARIO DE LA C.E.E. EN GRUPO

(enero-abril de 2024)

PAUTA DE TRABAJO PARA LOS ANIMADORES DE GRUPO Y SECRETARIOS

Presentación

¡Seguimos en Sínodo! Celebrada la Asamblea general ordinaria de obispos en Roma, la Secretaría General del sínodo ha planteado el horizonte de trabajo hasta octubre de 2024. Por ese motivo, el equipo coordinador de la C.E.E. ha dado unas pautas de trabajo sinodal a desarrollar entre enero y abril de 2024 y a partir de ellas, el equipo sinodal de Tarazona, con su obispo D. Vicente Rebollo, animan a todo el Pueblo de Dios (sacerdotes, vida consagrada y laicado) a participar de nuevo de forma activa y sinodal en este periodo, para lo cual se han elaborado tres fichas que se pueden trabajar en tres reuniones, con un formato similar al de las fichas de la fase sinodal diocesana de 2021-22.

También los obispos de Aragón en una carta publicada el día 12 de enero, nos invitan a participar: “Os animamos vivamente y os exhortamos encarecidamente a que retoméis con ilusión, con interés, con nuevas motivaciones y con esperanza el camino sinodal, siguiendo las indicaciones que se ofrecerán en cada momento”.

  PAUTAS PARA LAS TRES REUNIONES DE GRUPO

 Tienen por finalidad exponer el trabajo, la metodología, los plazos, el instrumento, etc. y puede ser una guía para la persona que se encargue de animar y coordinar al grupo sinodal que se constituya. Puede ser un guion para una primera reunión de grupo.

 1.- EL ANIMADOR DEL GRUPO HACE UN BREVE RECORDATORIO DEL PROCESO SINODAL DESDE 2021 A 2024

Se puede recordar con esta simple tabla los documentos producidos en la fase de escucha diocesana, nacional y continental y la fase de iglesia universal (primera sesión, octubre de 2023).  Los grupos que deseen ampliar la información pueden consultar los documentos de los enlaces.

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Después de la celebración de la primera sesión de la Asamblea General Ordinaria del Sínodo (octubre de 2023), el proceso sinodal continúa dando pasos hacia la segunda sesión, que tendrá lugar en octubre de 2024.

Durante este tiempo, desde la Secretaría General del Sínodo se nos invita a las Iglesias diocesanas y a otros grupos eclesiales a que profundicemos en el Informe de Síntesis de fecha 28 de octubre, a partir de una pregunta fundamental: ¿Cómo ser una Iglesia sinodal en misión? Esta pregunta es el horizonte hacia el que se proyecta nuestro discernimiento comunitario en esta etapa, con el deseo de mantener vivo el dinamismo sinodal que ha implicado a todo el Pueblo de Dios durante los dos últimos años, intentando identificar los caminos y los instrumentos que podemos adoptar para potenciar la originalidad de cada bautizado y de cada Iglesia en la misión única de anunciar a Jesucristo Resucitado y su Evangelio en el mundo de hoy (Cf. EG 27).

Desde aquí se comprende que en este periodo de 2024 no partimos de cero y que no se trata de repetir las cuestiones tratadas con anterioridad, sino que hay que enfatizar en el “cómo se hace la reflexión, es decir, de manera sinodal”. 

Para conseguir estos objetivos es importante implicar a los grupos sinodales, los órganos de participación a nivel diocesano, los ministros ordenados, la vida consagrada, los movimientos y asociaciones laicales, etc., haciendo hincapié en el reto de involucrar también a los jóvenes y a otros grupos con los que hasta ahora nos ha resultado difícil entrar en diálogo y escucha activa en nuestra diócesis.

2.- PARTIMOS DEL INFORME DE SÍNTESIS DE LA ASAMBLEA DE ROMA.

El texto del Informe se estructura en 20 capítulos o temas y tiene un total de 46 páginas. Está publicado por la BAC: https://app.box.com/s/4kctvmlin7a0takzswnghklwdiyjl95t. La selección de capítulos que la C.E.E. recomienda solo asciende a 7 capítulos, por tanto es asequible para la lectura a lo largo de las tres reuniones. Estos son los títulos de los capítulos que hay que leer para poder contestar al cuestionario que se presentará a continuación:

• Para la pregunta N.º 1, es aconsejable leer todo el Informe de síntesis y, si no es posible, al menos esos 7 capítulos (8,9,10,11,12,16 y18)
• Para la pregunta N.º 2, hay que leer los siguientes capítulos.
• 8: La Iglesia es misión.
• 9: Las mujeres en la vida y en la misión de la iglesia.
• 10: La vida consagrada y los movimientos laicales
• 11: Diáconos y presbíteros en una iglesia sinodal
• 12: El obispo en la comunión eclesial
• Para la pregunta N.º 3 del cuestionario, hay que leer el capítulo 16, titulado “Por una iglesia que escucha y acompaña”
• Y para la pregunta N.º 4 del cuestionario, hay que leer el capítulo 18, de gran interés para los consejos pastorales parroquiales, titulado “Organismos de participación”.

 3.- EL CUESTIONARIO DE LA C.E.E., LA METODOLOGÍA SINODAL Y EL PAPEL DE ANIMADOR DEL GRUPO. 

3.1 EL CUESTIONARIO

Una vez explicada la metodología sinodal, el animador/a del grupo presentará las cuatro preguntas del cuestionario y, a continuación, cada grupo decidirá el número de reuniones que dedica al trabajo sinodal hasta el 14 de abril. El equipo sinodal recomienda un mínimo de tres reuniones entre enero y primera quincena de abril.

PREGUNTA N.º 1

¿Qué podemos hacer a nivel parroquial, diocesano y nacional para seguir aprendiendo en Sinodalidad?

– Respuesta N.º 1.1: Elegir 3 prioridades de entre los capítulos o temas que habéis leído del Informe de síntesis

– Respuesta N.º 1.2: Elegir 3 iniciativas concretas para poner en práctica a nivel local (parroquial, diocesano, nacional), indicando el modo para implementarlas en la propia realidad eclesial: parroquial, diocesana y nacional.

PREGUNTA N.º 2

¿Cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en la misión de todos los miembros del Pueblo de Dios (laicos, vida consagrada, ministerio ordenado) en tu realidad eclesial?

– Respuesta N.º 2: Señala tres cuestiones concretas para potenciarla.

PREGUNTA N.º 3

¿Qué modos de relación, estructuras, procesos de discernimiento y decisión respecto a la misión permiten reconocerla, configurarla, promoverla?

– Respuesta N.º 3: Hacer propuestas muy concretas, que ayuden a dar pasos en la praxis de la Sinodalidad.

PREGUNTA N.º 4

¿Qué ministerios y órganos de participación pueden renovarse o introducirse para expresar mejor la corresponsabilidad? 

– Respuesta N.º 4.1: Sobre la renovación de los ya existentes.

– Respuesta N.º 4.2: Sobre los que habría que introducir o crear. 

Plazo de entrega del cuestionario: La diócesis debe enviar las respuestas a la Secretaría del Sínodo de la CEE antes del 26 de abril de 2024, por lo que el plazo máximo de entrega de aportaciones de grupos, parroquias, comunidades, asociaciones, etc. será el día 14 de abril, con un máximo de 3 páginas de ordenador. La entrega, como en la fase diocesana de 2021-22, será mediante el mail del equipo sinodal: sinodo@diocesistarazona.org

3.2 METODOLOGÍA DE LA CONVERSACIÓN EN EL ESPÍRITU

La metodología que propone la Secretaría General del Sínodo para las reuniones es la metodología sinodal denominada “Conversación en el Espíritu”, que se está experimentando como vía de escucha y discernimiento comunitario desde la fase diocesana. A esta metodología se refiere el capítulo 2, apartados d) y h) del Informe de síntesis de 2023, así como el Instrumentum Laboris, nn. 32-42. En concreto, señala las tres etapas o rondas (n. 37-39) y define la conversación en el Espíritu como “una oración compartida con vistas a un discernimiento en común para el que los participantes se preparan mediante la reflexión y la meditación personales”. Tenemos la oportunidad, si no lo hicimos en la fase Diocesana, de ir aprendiendo y experimentando esta metodología de escucha de lo que nos dice el Espíritu a través de los otros, para poder hacer después un discernimiento cristiano en grupo y contestar a cada pregunta del cuestionario.

1. Preparación personal antes de cada reunión.

El animador del grupo explicará que antes de cada reunión se debe hacer un trabajo personal, consistente en:

• una lectura personal de los capítulos del Informe de Síntesis en clima de oración, relacionados con la pregunta
• confiándose al Padre, conversando en la oración con Jesucristo y escuchando al Espíritu Santo, cada uno prepara su propia aportación sobre la cuestión.
• contestar la pregunta correspondiente a cada reunión
• ir a la reunión con buenas disposiciones interiores: hablar y escuchar en pie de igualdad y con humildad, prudencia espiritual, renuncia a la voluntad propia, disminuir el rudo exterior, salir de sí mismo para que nos afecte lo que sucede en el mundo… (cap 5. de Guerrero y Martín, 2023)

1. Participación en la reunión: escucha y discernimiento
   

• Oración inicial y lectura de la Palabra
• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor qué nos está diciendo el Espíritu
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte, de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos jun tos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario-a escribe las respuestas.
  

3.3 NÚMERO DE REUNIONES DE GRUPO Y REPARTO DE TEMAS.

• El equipo sinodal recomienda un total de tres reuniones, abierto a cuatro, a realizar entre el mes de febrero y mitad de abril. No obstante, cada grupo decidirá libremente si dedica más o menos reuniones. La propuesta es flexible.

• Una posible secuencia de 3 reuniones podría ser la siguiente:
  • Reunión N.º 1 (enero-febrero) con dos objetivos:
    • conocer la selección de capítulos del Informe de síntesis: 8-12, 16 y18.
    • contestar a la pregunta N.º 1 del cuestionario.

• Reunión N.º 2 (marzo) para trabajar la pregunta N.º 2 del cuestionario que trata sobre la corresponsabilidad diferenciada en la misión (clero, laicos y vida consagrada), que exige leer los capítulos 8-12.

• Reunión N.º 3 (marzo o primera quincena de abril) para contestar a la pregunta N.º 3 sobre “Una iglesia que escucha y acompaña”, tras la lectura del capítulo 16 y la pregunta N.º 4 sobre “Órganos de participación” que exige leer el capítulo 18.

En esta tercera reunión, revisar las respuestas de ésta y las anteriores y completar el cuestionario, con el fin de enviarlo al equipo sinodal antes del 14 de abril.

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Introducción

La pregunta fundamental que guía todo el proceso sinodal —conviene recordarlo— es «¿cómo se realiza hoy, a diversos niveles (desde el local al universal) ese “caminar juntos” que permite a la Iglesia anunciar el Evangelio, de acuerdo a la misión que le fue confiada; y qué pasos el Espíritu nos invita a dar para crecer como Iglesia sinodal?»; tampoco podemos olvidar el lema que inspira los trabajos: «comunión, participación y misión».

Sobre la base de esta doble premisa, el pueblo de Dios que peregrina en España (pastores, vida consagrada y laicos) ha llevado a cabo la recepción del Documento de trabajo para la etapa continental (DEC), «Ensancha el espacio de tu tienda» (Is 54,2). Este documento se ha dado a conocer a los grupos sinodales que participaron en la fase diocesana y han realizado aportaciones las diócesis, la vida consagrada, y movimientos y asociaciones laicales.

El equipo sinodal de la Conferencia Episcopal Española hemos realizado un esfuerzo de síntesis, siendo fieles a las aportaciones recibidas e intentando reordenar las propuestas para integrarlas en el esquema que pidió la Secretaría General del Sínodo, respondiendo a las tres preguntas que se encuentran en el DEC, 106.

Aunque el tiempo para la reflexión y el trabajo diocesano en esta etapa continental ha sido corto y la participación menor que en la fase anterior, la experiencia y el camino recorridos hasta el momento permiten afirmar que la sinodalidad avanza en nuestra Iglesia que peregrina en España, pasando de concebirse como una teoría o un concepto abstracto, a entenderse como una realidad que favorece la comunión.

El proceso sinodal no ha llegado a su fin, sino que este modo de ser Iglesia debe continuar configurando todas nuestras acciones pastorales para hacer realidad la vocación de la Iglesia, que es la evangelización, el anuncio explícito de Jesucristo.

            1. ¿Qué intuiciones resuenan más fuertemente con las experiencias y realidades concretas de la Iglesia? ¿Qué experiencias parecen nuevas o iluminadoras?

El DEC ha sido acogido muy positivamente en nuestras distintas realidades eclesiales. Somos conscientes de que no estamos ante un documento magisterial y de que no se trata de un documento definitivo, pero percibimos que recoge en esencia las esperanzas y preocupaciones del pueblo de Dios.  

La imagen bíblica de la tienda nos parece muy sugerente e iluminadora como símbolo de lo estamos llamados a ser: una Iglesia en salida, integrada por personas diversas y plurales que, desde el deseo de ser cada día más acogedora, pero sin olvidar el fundamento de la unidad, abra sus puertas y se haga presente, bajo la guía del Espíritu Santo.

Resuena como una intuición compartida la valoración positiva de la propia experiencia del camino realizado hasta ahora. Un camino que vamos recorriendo con ilusión, esperanza y alegría, aunque no faltan actitudes de escepticismo, miedo e incluso rechazo, por la novedad que significa en sí misma la experiencia de escuchar, dialogar y, en general, caminar juntos.

El proceso sinodal no debemos concebirlo como la solución a los problemas que la Iglesia tiene en su conjunto, sino como un don del Espíritu Santo que nos llama a la escucha activa, al diálogo profundo y al discernimiento comunitario a través de la metodología de la conversación espiritual.

Intuimos también que, para caminar juntos, es necesaria en cada uno de los miembros de la Iglesia una continua conversión personal, desde la escucha de la palabra de Dios, la oración y los sacramentos, destacando la centralidad de la eucaristía.

El proceso sinodal está ayudando a tomar conciencia de la dignidad común de todos los bautizados y la necesidad de revitalizarla, para crecer en corresponsabilidad y sentido de pertenencia a la Iglesia. Todo esto se percibe con mayor fuerza en el laicado, pero también aparece en los pastores y en la vida consagrada.

Sigue resonando con intensidad la invitación a ser una Iglesia en salida, en el contexto de la secularización que vivimos en Europa y en España. Por eso, se subraya el anhelo de una Iglesia misionera, de puertas abiertas, donde se escuche el grito de los más pobres y vulnerables, sin olvidar el clamor de la tierra. Una experiencia novedosa ha sido la gran coincidencia en la importancia del ecumenismo y del diálogo interreligioso, que amplía el espacio de nuestra tienda, la Iglesia.

Además, se intuye el valor de la religiosidad popular y el papel fundamental que debe tener la pastoral familiar.

En líneas generales, el proceso sinodal está siendo una luz del Espíritu Santo que nos alienta a seguir caminando juntos, desde la escucha activa, para que vayamos pasando de una Iglesia de mantenimiento a una Iglesia misionera.

2. ¿Qué tensiones o divergencias sustanciales surgen como particularmente importantes? En consecuencia, ¿cuáles son las cuestiones e interrogantes que deberían abordarse y considerarse en las próximas fases del proceso?

El DEC nos invita a imaginar la Iglesia como tienda del encuentro, espacio de acogida, familia, casa y hogar de todos. Esta definición expresa dinamismo, flexibilidad y apertura. Lo hemos experimentado en este «tiempo de gracia» y ello nos ha permitido identificar tensiones en el camino recorrido.

Detectamos que las mismas polarizaciones existentes en la sociedad laten en el seno de la Iglesia: la polarización entre diversidad y unidad y necesidad de diálogo (entre nosotros, a nivel ecuménico y con la sociedad); la polarización entre tradición y renovación (particularmente en la liturgia y en el lenguaje); la polarización entre Iglesia piramidal e Iglesia sinodal (que se manifiesta en nuestras estructuras).

El trinomio «comunión, participación y corresponsabilidad» aparece repetidamente en las aportaciones, admitiéndose que existen impedimentos para crecer en ellos, particularmente por las resistencias del clero y la pasividad de los laicos. Se detecta con fuerza la tensión del clericalismo que lleva a confundir el servicio con el poder. Nos duelen las distancias existentes entre los miembros del pueblo de Dios de distintas vocaciones y la soledad en la que viven algunos de ellos. Un primer paso para abordarlo es la formación en los seminarios y noviciados y la que reciben los laicos.

El camino recorrido en estos meses nos lleva a afirmar que la sinodalidad va tomando forma poco a poco en la vida de nuestras Iglesias particulares, aunque no faltan divergencias sobre su comprensión y actuación, que se expresan en desconfianza, escepticismo, miedo, desinterés, confusión e incluso obstaculización. Se manifiesta un deseo de participación real del pueblo de Dios en la vida y en la toma de decisiones en la Iglesia, que se topa con evidentes limitaciones estructurales. De ahí la petición de que los organismos sinodales no sean meramente consultivos, sino lugares donde las decisiones se tomen en base a procesos de discernimiento comunitario.

Al mismo tiempo que afirmamos haber realizado una escucha atenta y profunda que se convierte en acogida, enraizada en la Palabra y en el seguimiento de la voz del Espíritu Santo, también asumimos la dificultad —y, en ocasiones, el rechazo— al encuentro con lo diverso, lo diferente, especialmente cuando puede causar escándalo o incomodidad. Se mencionan temas muy variados: los pobres, los marginados, las personas con discapacidad, el mundo de la inmigración, las personas con situaciones familiares o afectivas diversas o aquellos que se alejaron de la Iglesia o que nunca formaron parte de ella.

Unido a lo anterior, se expresa la tensión entre el sentido de pertenencia a la Iglesia y la propia realidad personal. Esta situación nos cuestiona sobre la relación entre acogida y fidelidad a la doctrina y magisterio de la Iglesia, así como entre verdad y misericordia.

El escándalo de los abusos sexuales también provoca tensión: reconocer el mal causado, reparar a las víctimas, aumentar la protección y avanzar hacia una mayor transparencia, son algunos aspectos importantes que hemos de seguir cuidando para sanar esta herida y reconstruir la confianza y la credibilidad de la Iglesia.

Muy relevante resulta el contraste que se expresa en relación al papel de la mujer, invitándose a un discernimiento sin miedo, desde la común dignidad bautismal.

Asimismo, se reitera insistentemente la escasa participación de los jóvenes en el proceso sinodal y en la vida de la Iglesia. Nos sentimos interpelados a aprender a escucharles, a modificar el modo de comunicar el mensaje del Evangelio, que ha de ser creativo, comprensible, integrador y generador de diálogo intergeneracional.

Finalmente, siendo cierto que se precisa y demanda una mayor formación litúrgica, también es clara la llamada a que se muestre la relación de la liturgia con la vida, de tal modo que se encarne en nuestra realidad personal y comunitaria, por medio de una renovación de las formas y del lenguaje que propicien una mayor participación de todo el pueblo de Dios.

3. Mirando lo que surge de las dos preguntas anteriores, ¿cuáles son las prioridades, los temas recurrentes y las llamadas a la acción que pueden ser compartidas con las Iglesias locales de todo el mundo y discutidas durante la primera sesión de la Asamblea Sinodal en octubre de 2023?

La participación en el proceso sinodal nos ha hecho sentirnos llamados a la acción —desde la conciencia de la propia vocación y la complementariedad con el resto de vocaciones—, en un doble sentido.

En primer lugar, respecto a la «forma», partiendo de la positiva experiencia que estamos viviendo, resulta imprescindible en el momento presente estructurar la sinodalidad. Hemos de lograr que cale en nosotros —obispos, sacerdotes, diáconos, vida consagrada y laicos— y en nuestras comunidades de referencia la necesidad de caminar juntos, de escucharnos, dialogar y de discernir a la luz del Espíritu sobre las diferentes cuestiones que se nos suscitan, desde la complementariedad de nuestras vocaciones y un correcto entendimiento de lo que es y significa la sinodalidad. Este camino compartido permitirá reforzar los espacios sinodales existentes, ir superando algunas de las tensiones que se han percibido en el proceso —como el clericalismo, las divisiones internas, los prejuicios, la ausencia de diálogo— y, al mismo tiempo, generar comunión entre nosotros y mostrar nuestra unidad allí donde nos hacemos presentes.

En segundo lugar, respecto al «fondo», urge resituar en el momento presente la misión de la Iglesia en el mundo en un contexto secularizado. Resulta necesario revitalizar el papel de la Iglesia en el espacio público y renovar su compromiso con la justicia, los procesos de construcción de la paz y la reconciliación, los derechos humanos, el cambio social, el mundo del trabajo y la cuestión ecológica. En definitiva, seguir avanzando hacia una Iglesia en salida con una clara identidad misionera en todos sus proyectos, propuestas y acciones.

En coherencia con esto, vemos que no se trata de cambiar la misión ni el ser de la Iglesia, sino de actualizarla, de que cada uno de nosotros la hagamos propia en el momento presente, en función de nuestra condición y responsabilidad y desde una espiritualidad de comunión. En este sentido, se perciben con fuerza como prioridades específicas que han de ser objeto de ulterior discernimiento en la Asamblea Sinodal las siguientes:

1.- Potenciar la acogida en nuestras comunidades, particularmente a cuantos se sienten excluidos por su procedencia, situación afectiva, orientación sexual u otros motivos. Que las comunidades sean espacios integradores desde los que acompañemos a los hombres y mujeres de hoy en sus anhelos y necesidades, compartiendo con ellos la belleza de la fe que profesamos.

2.- Promover la corresponsabilidad, real y efectiva, del pueblo de Dios, superando el clericalismo, que empobrece nuestro ser y misión, y potenciando el acompañamiento por parte de sacerdotes y miembros de la vida consagrada.

3.- Reconocer definitivamente el papel de la mujer en la Iglesia y fomentar su participación, plena y en condiciones de igualdad, en todos los niveles de la vida eclesial y, en particular, en el gobierno de las instituciones.

4.- Articular la integración y participación de los jóvenes en nuestras comunidades como prioridad pastoral.

5.- Dinamizar la formación en las cuestiones fundamentales de nuestra fe, específicamente en materia de doctrina social de la Iglesia —también sobre la propia sinodalidad— a fin de reforzar nuestra presencia pública evangelizadora y transformadora de la realidad social.

6.- Fomentar el diálogo con el mundo y la cultura, con otras confesiones religiosas y con la increencia, mejorando la capacidad de escucha y también la comunicación.

7.- Cuidar la liturgia a través de la formación y de una mayor comprensibilidad de sus ritos y contenidos, como expresión de una fe viva, consciente y activa.

Sabemos que estas prioridades encierran grandes desafíos para la Iglesia y exigen un profundo discernimiento que permita unir renovación con tradición, actualización del mensaje evangélico con la fidelidad a Jesucristo.

Pedimos al Espíritu Santo que ilumine a todos y, en particular, a cuantos participarán en la Asamblea continental europea y en la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, para que sepamos responder a lo que él espera de todos y cada uno de nosotros en esta hora del mundo y de la Iglesia.

La entrada Síntesis de la propuesta de la Iglesia en España para la asamblea continental se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

1.-«Después de leer el DEC en un clima de oración, ¿qué intuiciones resuenan más fuertemente con las experiencias y realidades concretas de la Iglesia en el continente? ¿Qué experiencias parecen nuevas o iluminadoras?»

Los grupos que han participado en la reflexión y diálogo del Documento de Trabajo de la Etapa Continental han expresado su alegría por haber tomado parte en este camino sinodal. Agradecen la invitación del Papa Francisco y de la Diócesis por poder vivir esta experiencia eclesial.
La mayoría de los grupos expresan la necesidad de renovación que necesita la Iglesia para caminar, conducida por el Espíritu, en este momento del siglo XXI.
Los grupos van descubriendo que la sinodalidad no es algo más en la Iglesia, sino que es el modo de ser Iglesia en el que todos nos sentimos comprometidos.
Todos coinciden en expresar la experiencia gozosa vivida al darse cuenta de cómo todos por el Bautismo compartimos la misma dignidad y la vocación de participar en la vida de la Iglesia. Dignidad que nos llama a caminar juntos.
“Ensancha el espacio de tu tienda…” (Is. 54,2) es una llamada a acoger a todos, dando cabida a la diversidad.
Sentimos una llamada a superar el clericalismo, de forma que todos nos sintamos en camino, cada uno con su misión. Ha sido una experiencia gratificante el que juntos, sacerdotes y laicos, hayamos podido dialogar con libertad.
La lectura del Documento nos ha hecho caer en la cuenta de la importancia de la escucha y del discernimiento para llegar a consensos.
Todos los grupos expresan la necesidad de que la mujer sea valorada y equiparada en sus funciones a los varones.
Al caminar vemos que necesitamos una formación integral.
El pueblo de Dios valora la presencia cercana de los sacerdotes que son fieles a su misión y caminan con el pueblo.
Algunos grupos resaltan que la participación en estos encuentros ha fortalecido su pertenencia a la Iglesia.

2? «Después de leer el DEC y haber estado en oración, ¿qué tensiones o divergencias sustanciales surgen como particularmente importantes desde la perspectiva del continente? En consecuencia, ¿cuáles son las cuestiones e interrogantes que deberían abordarse y considerarse en las próximas fases del proceso?»

Hay grupos que sienten miedo ante este camino que ha emprendido la Iglesia. Dicen que no saben a dónde nos va a llevar. Junto a esto, hay miedo al cambio, a tomar posturas innovadoras. También algunos expresan el miedo a que este camino sinodal sea una moda más pasajera que no tenga arraigo en la Iglesia y quede en un nuevo intento de renovación.
Definir el papel de los laicos en la Iglesia. Dicen que hay laicos que actúan como clérigos y clérigos que actúan como laicos. Armonizar los dones carismáticos con los dones jerárquicos. Armonizar estos dones, sin oponerlos.
Hay un fuerte contraste entre el número y las aportaciones de las mujeres a la Iglesia y el poco poder de decisión. En algunos casos se emplea a las mujeres como ayudantes.
Se da por supuesto la importancia de la Liturgia en la vida cristiana. Contrasta el protagonismo del sacerdote y la pasividad de los participantes. Preocupa el alejamiento de algunas homilías del Evangelio y de la vida de la gente. Hay una petición unánime de celebraciones más vivas.
Quejas del papel que desempeñan los Consejos en la vida de la Iglesia: protagonismo excesivo de los sacerdotes que se limitan a informar sin dialogo ni discernimiento.
Algunos grupos piden celibato opcional para sacerdotes y recuperación e integración de los sacerdotes secularizados.
Se ven con buenos ojos el que, en los lugares en que sea necesario, los laicos y religiosas puedan presidir celebraciones dominicales.
La formación en los seminarios sea en línea sinodal.
Echamos en falta la presencia de los jóvenes en la Iglesia.

3? «Mirando lo que surge de las dos preguntas anteriores, ¿cuáles son las prioridades, los temas recurrentes y las llamadas a la acción que pueden ser compartidas con las otras Iglesias locales de todo el mundo y discutidas durante la Primera Sesión de la Asamblea Sinodal en octubre de 2023?»

Como base de todo camino cristiano está la oración personal y comunitaria para dejarse conducir por el Espíritu. Cultivar una espiritualidad que acoge las diferencias, promueve la armonía, valora el nosotros. Requiere que reconozcamos la necesidad de una conversión continua.
Necesidad de formación integral para todos, sacerdotes y laicos, en línea sinodal. Una formación que atraviesa todas las dimensiones de la persona: personal, espiritual, teológica, social y práctica.
Actualización de la liturgia. Queremos una celebración litúrgica que permita la participación activa de todos, valorando los ministerios y reconociendo todos los carismas. Es necesario actualizar el lenguaje, las formas, los ritos, de modo que sean inteligibles para el pueblo. Junto a la celebración de la Eucaristía, experimentar otras formas de oración y celebración. Especialmente importante es la homilía en las celebraciones que se pide que sean sencillas, cercanas, y centradas en la Palabra.
Es hora de aceptar el papel de la mujer sin miedos ni complejos. Es necesario que participe en los ámbitos de decisión. Se requiere un discernimiento sobre su grado de participación hasta llegar a una equiparación con los varones.
Profundizar desde Lumen Gentium del Vaticano II sobre la dignidad fundamental de todos los bautizados. Requiere una formación y aceptación por parte de todos de esta dimensión básica del caminar en la Iglesia.
Considerar los Consejos como una estructura básica del camino sinodal. Consejos a nivel de Diócesis, Arciprestazgo, Parroquia. A nivel pastoral y económico. Consejos que no sean informativos, sino deliberativos después de un proceso de dialogo y discernimiento conducido por el Espíritu.
Hay en nuestra sociedad unos colectivos que, por diversas causas, se ven privados de participar en los Sacramentos como los divorciados vueltos a casar, nuevas formas de estructuras familiares. Necesitamos una clarificación sobre la relación y acogida por parte de la Iglesia.
Se expresa el deseo de dar el paso definitivo de una Iglesia de mantenimiento a una Iglesia en salida, misionera, evangelizadora, que no se cierra solo en el culto, sino que sintoniza con el mundo de hoy al que quiere llevar los valores del Evangelio.
El clericalismo es una forma de empobrecimiento de la Iglesia, una cultura que aísla al clero y perjudica al laicado. Superar el clericalismo desde los sacerdotes y los laicos. Nuestra Iglesia necesita buenos sacerdotes y buenos laicos que juntos vayan construyendo el reino que Jesús anunció, cada uno desde su propio carisma.
Planteamiento de la Iniciación Cristiana. Realmente nuestra Iniciación se limita a preparar para los Sacramentos y no inicia en la experiencia de fe. Necesitamos un camino iniciático que conduzca a los catecúmenos a la gozosa experiencia del seguimiento de Jesús.
Programa de formación en los Seminarios en línea sinodal.
Aceptar la pluralidad en la Iglesia: Vale ya de progresistas y tradicionales, de derechas o de izquierdas, de rojos o blancos…, todos seguidores de Jesús en una Iglesia poliédrica.

Tarazona 19 de enero de 2023

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Descarga en este enlace el Documento para la etapa continental del Sínodo

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SINTESIS DEL CAMINO SINODAL REALIZADO EN LA DIOCESIS DE TARAZONA

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INTRODUCCION

La Diocesis de Tarazona se encuentra geográficamente en la Comunidad Autónoma de Aragón, dentro de la Provincia de Zaragoza. Es una Diocesis pequeña, sencilla, cercana, rural y, en general, con núcleos de población pequeños y envejecidos. Las dos poblaciones más importantes son Calatayud (20.000 h.) y Tarazona (10.500 h.) En total somos una población de 80.000 h.

A lo largo de los meses del verano comenzó a pronunciarse e introducirse en nuestro vocabulario el vocablo SINODALIDAD, sin conocer del todo su contenido.

El 16 de octubre de 2021 se convocó a toda la Diócesis como lanzamiento del Sínodo al que nos convocaba el Papa Francisco. Animados por nuestro Obispo D. Eusebio nos encontramos en el Seminario Diocesano más de 200 personas, representantes de las Parroquias y Movimientos de la Diócesis.

Comenzó el encuentro con una oración al Espíritu Santo, el animador del Sínodo. A continuación D. Eusebio se dirigió a la Asamblea presentando el significado del Sínodo en la Iglesia e insistiendo en el especial significado del Sínodo sobre la SINODALIDAD que vamos a iniciar.

El responsable Sinodal Diocesano presentó el camino que queremos realizar en nuestra Diócesis. Inspirado en el Documento Preparatorio, ofreció unos guiones de trabajo que facilitan las reuniones en las Parroquias y grupos para la fase diocesana. Así mismo se prepara un guion para niños y para adolescentes.

A la vez presentó al Equipo Diocesano que va a animar el proceso: un matrimonio, una religiosa, un religioso y un sacerdote.

Luego nos reunimos por arciprestazgos intentando recoger las impresiones e iniciativas que se presentaban para el futuro trabajo.

Estas son las situaciones que se manifiestan en el encuentro por arciprestazgos:

• Los que habitualmente participan en las Parroquias son mujeres y personas mayores. Hay ausencia de jóvenes.
• Se siente necesidad de encuentros en grupos
• Nuestra Diócesis necesita una renovación.

Estas son las propuestas que se hacen:

• Necesitamos ser conscientes de la situación eclesial que nos toca vivir.
• Debemos animar a mucha gente a participar en grupos de Sínodo
• Hay que volver a convocar reuniones arciprestales
• Invitar a las personas alejadas a ayudarnos a descubrir el camino que necesita la Iglesia.

Finalmente, compartimos la mesa en alegre compañía.

Según han manifestado, fue una experiencia gozosa y esperanzada dentro de la vida de la Diócesis, aunque en el ambiente se descubre que no se ha captado realmente la profundidad y alcance de este camino Sinodal.

El día 17 de octubre, en la Catedral, presidida por el Obispo, se celebró la Eucaristía de apertura de la fase Diocesana.

En el mes de noviembre comenzamos a caminar. Poco a poco se han ido formando los grupos. Han sido 54 los grupos que están en camino y que envían la síntesis de su reunión al correo abierto en la Diócesis: sinodo@diocesistarazona.org.

En el mes de diciembre se envió una comunicación a todos los grupos explicando el sentido de la reunión de grupo sinodal. A través de las comunicaciones recibidas se captaba que algunos grupos interpretaban el encuentro como un mero sondeo de opinión.

En la reunión del 22 de diciembre del Consejo de Presbiterio hubo un espacio dedicado al Sínodo y se pidió al equipo que preparase un guion de reunión sobre la Parroquia Sinodal.

Una dificultad surge en los meses de diciembre y enero: la pandemia se extiende por nuestros pueblos. Esto hace que se paralicen los encuentros de grupo debido a las normas sanitarias. Por fin, en el mes de febrero, se reanudan los encuentros.

En el mes de marzo hemos vivido un momento muy significativo, en línea con el camino sinodal: la acogida de 60 ucranianos en nuestro Seminario Diocesano. La idea surgió de nuestro Obispo e incorporó a la iniciativa al Ayuntamiento y a un grupo de voluntarios que acogieron en las fronteras de Polonia a familias refugiadas que huían de la guerra. Se vivió una experiencia sinodal en que participaron el pueblo (voluntarios), Ayuntamiento y Obispado. Se ha producido un movimiento de solidaridad y apoyo hacia ellos. En toda la Diócesis hay sensibilidad y apoyo a ucranianos

Es indudable que ha sido aceptada con ilusión y esperanza la convocatoria del Papa Francisco a participar en el Sínodo. La gente lo ha expresado de muchas maneras y se ha repetido esta frase: ¡Ya es hora! A lo largo del camino se descubre a grupos que van profundizando y abriendo un camino sinodal en donde se siente la fuerza del Espíritu. Otros grupos se van desanimando e incluso descolgando del camino. El balance de nuestro camino es muy positivo.

APORTACIONES RECIBIDAS

1.-Alegría y esperanza por la invitación del Papa a participar en el Sínodo. Nos ayuda a descubrir y abrir los ojos a la gozosa realidad de caminar en una Iglesia que aspira a vivir en camino sinodal.

Nos invita a soñar con una Iglesia sinodal: juntos, en camino, esperanzados, a la escucha, abriendo horizontes, solidarios, conducidos por el Espíritu. Está llamada a estar abierta al mundo.

Queremos olvidar una Iglesia triste, egoísta, competitiva, clerical, cerrada, rezagada, aliada con el poder, rica, con imagen política de derechas. La Iglesia debe recuperar la confianza en el pueblo. Caminar juntos hacia una meta y en comunión. No se trata de personas sumisas y obedientes, sino todos protagonistas, cada uno en su sitio.

En el lenguaje popular, nombrar Iglesia es hacer referencia a la Jerarquía y a una configuración estrictamente piramidal. Da la sensación de que la Iglesia pone resistencias a aceptar la voz del Espíritu que le invita a nuevas formas. A los laicos se les tiene en cuenta cuando se les necesita. Resulta muy sugestiva la imagen que propone el Papa de una realidad poliédrica. Queremos colaborar a construir esta nueva imagen. Se constata en los grupos cristianos interés por lo que vive la Iglesia.

2.-Una de las experiencias más gozosas vividas en grupo es la de sentirse todos con la misma dignidad (L.G. 32) La igualdad radical de todos los cristianos nos viene por el Bautismo. En distintos momentos de las reuniones de grupo se ha constatado y se ha vuelto a comentar esta igualdad fundamental de los seguidores de Jesús. Todos participamos del sacerdocio común, sin supeditarlo al sacerdocio ministerial. El ministerio ordenado no nos separa en clases distintas, sino que nos mantiene iguales, aunque con distinta misión dentro de la Iglesia.

3.-La liturgia ocupa un lugar importante dentro del camino sinodal. Una liturgia que haga presente lo que vivió e hizo Jesús. Dentro de la liturgia tiene una especial importancia la Eucaristía del domingo. En muchos núcleos rurales es la única referencia parroquial durante la semana. Con alegría se muestra cómo hay grupos de liturgia parroquiales y sacerdotes que preparan con esmero la celebración. Hay celebraciones vivas que ayudan a vivir y son alimento para la vida cristiana. En algunas parroquias se preparan medios que ayudan a participar. La homilía es un momento importante para alimentarse de la Palabra.

Frente a eso hay parroquias donde la gente dice que la Eucaristía se celebra deprisa y sin preparación adecuada. Las homilías son discursos doctrinales que no ayudan a la vida ni se centran en el Evangelio. Vocabulario desfasado y lejos del lenguaje de la gente. Textos del Antiguo Testamento difíciles de aceptar. La participación en la Liturgia es rígida, lo que mandan. Hay mucho infantilismo.

Necesitamos actualizar el lenguaje y los signos con el fin que estén más acordes con el mundo actual. Cuidar los cantos apropiados como expresión de oración. Según el grupo de participantes, adaptar la celebración. Establecer momentos de silencio. La estructura de los templos no favorece el sentido comunitario. Cuidar la acogida. Desprenderse del boato externo. Se constata en algunos ambientes cierta involución en la liturgia hacia formas ya superadas.

Se pide que, además de la Eucaristía, se preparen otras celebraciones para orar juntos. Así mismo que se cultiven los distintos ministerios.

4.-Catequesis: Es una de las actividades más presentes en la vida de las parroquias y a la que se dedica más tiempo y personas. Es admirable la entrega de muchas personas en los últimos años.

Se viene notando que las personas dedicadas a esta tarea son en su mayoría mujeres mayores. Los jóvenes no se incorporan. Así la catequesis aparece como actividad de gente mayor.

Por otra parte, se centra en dos momentos puntuales de preparación para sacramentos: Primera Comunión y Confirmación. No se vive como proceso y casi no existe catequesis de adultos.

Además, cada día son más los niños/as y adolescentes que ya no participan de la catequesis.

Lo más preocupante es que la catequesis a veces no introduce en una experiencia cristiana, no inicia en la fe, y que solo se participa para recibir el sacramento. Se catequiza, pero no se evangeliza.

La familia se ha desentendido de la educación en la fe, en concreto, del despertar religioso de sus hijos y de su crecimiento.

Se constata que la catequesis es excesivamente doctrinal, repetitiva y desligada de la vida. Se pide para todas las edades una iniciación integral a estilo de la propuesta del Papa Francisco (E.G.164), un anuncio kerigmático.

Es urgente una formación actualizada de los catequistas y emplear los medios y redes sociales para la catequesis. Es urgente un replanteamiento de la catequesis. Es urgente un acompañamiento diocesano en la renovación de la catequesis. Es urgente plantear la catequesis como un proceso.

5.-La mujer en la Iglesia: todos los grupos constatan cómo las mujeres en este momento son las que más colaboran y alimentan la Iglesia. Pero, a la vez, se denuncia su carencia de decisión dentro de la comunidad eclesial que sigue estando en mano de los varones. Hay una petición unánime para que la mujer sea reconocida plenamente dentro de la Iglesia al mismo nivel que el varón.  Que pueda acceder a todos los ministerios e incluso al sacerdocio. Así mismo que las mujeres teólogas ocupen puestos en Facultades de Teología y que colaboren en la formación de los Seminarios.

6.-Los sacerdotes: Es un valor altamente positivo la presencia del sacerdote en todos los pueblos, pero especialmente en los pequeños núcleos rurales, constituyendo un pilar referencial para las parroquias y la vida de los pueblos. La gente sencilla quiere a sus sacerdotes y les apoya. En los pueblos se quiere a la Iglesia, a su Parroquia.

En estos momentos todas las parroquias tienen su sacerdote de referencia y se celebra la Eucaristía todas las semanas. En contraste, hay escasez de sacerdotes y un clero envejecido.

Se lamenta el que algunos se dedican solo al culto y que se hacen presentes en los pueblos deprisa y sin espacios de encuentro.

Así mismo piden que los sacerdotes cuiden su formación y estén al tanto de la vida de la Parroquia para poder ofrecer hoy el Evangelio de forma actualizada y viva.

Se denuncia el clericalismo, las posturas de prepotencia y poder que se descubre en algunas actuaciones. Hay que descartar el “aquí mando yo”. Así mismo, el apoyo del clericalismo desde los laicos con posturas como “lo que Ud. quiera, señor cura”. Quieren ver al cura como el animador de la corresponsabilidad de los laicos, cada uno en su puesto.

En todos los grupos ha tenido una fuerte resonancia el triste acontecimiento de los abusos a menores por parte de algunos sacerdotes o religiosos. Hay un lamento y un rechazo general a estas posturas inconcebibles. Se interpretan desde posturas de poder y mala vivencia del celibato. Se agradece que se haya tomado medidas para cortar radicalmente con estos abusos y por el intento de buscar la verdad.

Se pide que el celibato sea opcional para los sacerdotes diocesanos, así como que se acepte a sacerdotes casados. Los Seminarios están solicitando una educación más sinodal.

7.-Consejos Parroquiales: a pesar de contar la Diócesis con pueblos pequeños, muchos cuentan con un Consejo o Junta Parroquial, constituido por personas elegidas por la Comunidad o por el sacerdote.

Los laicos lamentan que este órgano de carácter sinodal se convierta a veces en un organismo informativo, donde no se piden ni se toman decisiones y que sirve para refrendar lo que se ha hecho. Solicitan que dichos consejos sean deliberativos y no estén sujetos al clero.

Igualmente, se pide transparencia económica. Un apartado dentro del Consejo Parroquial debe ser la atención a la economía. Es una tarea de laicos. Es lamentable que a veces se dé la opinión de que se quiere acaparar dinero,

Hay poco conocimiento, por parte de los laicos, de los Consejos Diocesanos. El Consejo Diocesano de Pastoral hace tiempo que no se reúne.

En cuanto a participación en la parroquia, los laicos se sienten meros colaboradores. No hay espacios de dialogo y comunicación.

8.-Iglesia en salida. Es una llamada que frecuentemente nos hace el Papa Francisco. Varios grupos constatan que la Iglesia está lejos de la calle. Más que Iglesia que escucha, vemos una Iglesia que habla. Es frecuente oír: siempre se ha hecho así. Nos resistimos al cambio. Estamos inmersos en un acelerado cambio social, cultural y religioso y nos resistimos a aceptarlo. Esto implica que no nos consideremos compañeros de viaje con los que no forman nuestra comunidad. Los pueblos se sitúan en la Iglesia desde el respeto, la obediencia y la cautela. En este contexto, no resulta fácil emprender proyectos comunes con otras instituciones. Hay que romper prejuicios para aceptar y defender lo bueno, venga de donde venga, todo lo que sea en favor de la persona.

Queremos situarnos en una Iglesia que escucha en la que todos tenemos algo que aprender, prestando atención también a lo que no coincide con nuestro punto de vista o nuestros intereses. No se trata de entablar un debate para convencer a los demás, sino de acoger lo que dicen los otros como un medio a través del cual el Espíritu puede hablar para el bien de todos. Algún grupo constata que el presente Sínodo es la primera puerta de dialogo. A la vez se lamenta que no se escucha a los jóvenes, a las familias y a los pobres.

Queremos estar abiertos al cambio tomando en serio los signos de los tiempos como llamadas del Espíritu que abre caminos nuevos. La apertura no es una amenaza para nuestra Iglesia. Es la búsqueda de formas de presencia más incisivas y eficaces para responder en fidelidad al Evangelio. Un dialogo sincero está abierto a la novedad y al cambio y parte de la convicción de que Dios actúa en el mundo en el aquí y ahora eclesial. Estar abiertos a las nuevas realidades sociales.

Hay que combatir el virus de la autosuficiencia, caminando junto a otras plataformas de vida que nos ayudan a vivir y propagar los valores del Evangelio y a ir avanzando en la construcción del Reino de Dios. Nadie tiene el monopolio del Espíritu.

Hay experiencias parroquiales de consenso y los laicos responden muy positivamente experimentando que se puede caminar juntos personas diferentes. Es posible vivir en pequeña comunidad cristiana.

9.-Con una buena formación. Es necesario que todos, laicos y clérigos, nos formemos adecuadamente para poder colaborar a la misión de la Iglesia. Si queremos caminar hacia una Iglesia sinodal no podremos hacerlo sin una adecuada formación. La sinodalidad es un proceso espiritual, pero necesita de las capacidades intelectuales y culturales que se aprenden por las ciencias humanas. Creerse suficientemente formado es un grave error. Se pide que, ante todo, se participe en una formación bíblica actualizada. Igualmente, que se tenga en cuenta la Doctrina Social de la Iglesia. Hasta ahora no se ha tomado en serio la formación de los laicos, se les ha considerado de segundo nivel, como si la formación perteneciese al estado clerical.

10.-Dios nos habla a través de los acontecimientos. Estamos viviendo unos acontecimientos eclesiales que son llamadas del Espíritu: los jóvenes se alejan de la Iglesia, los Seminarios cada día cuentan con menos aspirantes al sacerdocio, a la vida consagrada y misionera, los Templos se vacían, los que frecuentan nuestras parroquias son personas mayores… Así mismo, estamos envueltos en una situación de pandemia. Últimamente se ha sumado la terrible situación de Ucrania. Junto a esto, ha aumentado la solidaridad entre la gente, nos sentimos navegando en la misma barca, somos conscientes de nuestra limitación.

Todo son llamadas a construir la vida juntos, a abandonar posturas de egoísmo y formas de hacer que siempre se han hecho así para construir un mundo nuevo basado en los valores del Evangelio, a personalizar y profundizar nuestra fe.

A nivel más concreto, llamada a que los laicos ocupen su puesto dentro del Pueblo de Dios, asumiendo sus responsabilidades, dentro de una Iglesia donde domina el clericalismo.

11.-Caminar en la Diócesis. Son varios los grupos que añoran los encuentros diocesanos que se han vivido anteriormente: asambleas diocesanas, encuentros de catequistas, convocatorias de Cáritas. Sienten necesidad de volver a vivir estos encuentros. No contamos con una Pastoral de Conjunto que alimente nuestras actuaciones. Se han diluido los equipos arciprestales y no se observa una relación cercana entre Parroquias.

Los proyectos diocesanos no escuchan a los pueblos. Los pueblos no sienten la cercanía del Obispo. La Pastoral es una acción de buena voluntad, especialmente dedicada al culto.

Necesitamos un proyecto común de Pastoral en la Diócesis, elaborado por todos, con protagonismo de los laicos, donde se atienda el anuncio del Evangelio, la Liturgia y la Acción Caritativa. Con acciones sencillas y metas alcanzables por todos. En todo queremos contar con la cercanía y animación del Obispo.

Se expresa el deseo de querer ser parte activa en la Parroquia. Varios grupos se sienten corresponsables dentro de la Parroquia.

No hay apoyo a personas que asumen compromisos sociales, políticos, educativos, sanitarios… Lo hacen a título personal.

Hay dudas sobre la repercusión que esta fase diocesana va a tener en la Iglesia.

12.-Planteamientos pastorales distintos. Se observa dentro de la Diócesis, y más en concreto entre los sacerdotes, distintos modos de afrontar la acción pastoral. Para algunos la norma suprema es: siempre se ha hecho así. Para otros: necesitamos un cambio total. En ambas posturas las voces críticas son censuradas. Queremos caminar entre fidelidad creativa e innovación.

Llamados a caminar todos en humildad y reconocer los valores que aparecen en ambas posturas, trabajando por un dialogo abierto que intenta llegar a consensos, desde la acción del Espíritu. Así mismo, profundizar en los documentos del Vaticano II que orientan hacia una acción común en los tiempos que vivimos.

13.-Se observa un alejamiento progresivo de la participación ordinaria en la vida de la Parroquia, a la vez que se constata que la mayoría de participantes son mayores y mujeres. Junto a esto, hay una promoción de participación en la religiosidad popular promovida en Romerías, Fiestas Patronales, Cofradías…

Estos encuentros, al igual que celebraciones sacramentales con numerosa presencia de personas, como son funerales, bodas, bautizos… deben ser plataformas de Evangelización que ayuden a la gente a descubrir su ser de bautizados.

Debemos cuidar los medios de comunicación como son nuestra hoja semanal de IGLESIA EN TARAZONA, la pg. WEB diocesana y no decantarnos siempre en la misma dirección. A nivel de Iglesia en España, el canal 13. A nivel diocesano las redes sociales están centradas en Tarazona. Constatan que hay medios de comunicación diocesanos a los que se dirigen que no contestan.

-Jóvenes. Cuatro grupos de jóvenes de nuestra Diócesis han hecho su aportación al Sínodo. Creemos significativa su respuesta.

Interpretan el cartel del Sínodo como un caminar juntos porque la Iglesia es para todos y marchamos unidos para mejorar el mundo.

A la Iglesia del siglo XXI piden:

• Apoyar a homosexuales y divorciados: Ser comprensivos con LGTB.
• No mezclarse en política
• Que ayude a la inclusión de grupos excluidos
• Mayor transparencia económica
• Que no sea machista y que las mujeres tengan una mayor participación
• Que el celibato de los curas no sea obligatorio
• Condena rotunda de los abusos sexuales. Se pide total claridad.
• Que se modernice y emplee las nuevas tecnologías
• Que distribuya las riquezas que tiene
• Que se acerque a los jóvenes
• Que no se asocie la Parroquia con los ancianos y el aburrimiento
• Que se escuche y tenga en cuenta a los jóvenes

Como aportaciones positivas de la Iglesia presentan:

• La labor de los misioneros
• La ayuda a personas necesitadas y Cáritas
• La acogida a todos
• Valores definitivos anunciados por Jesús: solidaridad, comunidad, familia, acciones sociales
• Comedores sociales
• Ayudar a ser mejor y construir la paz
• Ofrecer compañía a los que viven solos
• La acogida que encuentran cuando se acercan a la Parroquia

 CONCLUSIONES A NIVEL DE TODOS LOS GRUPOS

1. Que todas las Parroquias cuenten con un Consejo Parroquial o un grupo de personas que, junto al sacerdote, planifiquen la acción pastoral de la Parroquia.
2. Que se constituyan de nuevo los equipos arciprestales de Pastoral con representación de todas las Parroquias.
3. Catequistas: un plan de formación y de renovación de personas que tenga en cuenta la nueva situación que vivimos y que incorpore gente joven.
4. Grupos de Liturgia que animen las celebraciones.
5. Preparar personas laicas como Animadores de las Celebraciones en ausencia de sacerdote.
6. Favorecer y apoyar los Ministerios dentro de la Iglesia.
7. Ir caminando dentro de la Iglesia en el mundo hacia una participación plena de las mujeres, sin limitaciones, llegando incluso a la ordenación sacerdotal.
8. La economía de las Parroquias debe ser asumida por los laicos
9. Fomentar y cuidar los medios de comunicación como vehículo para la Evangelización.
10. Celibato opcional para los sacerdotes diocesanos.
11. Ordenación de personas casadas. Acogida a curas casados
12. Celebraciones oracionales conjuntas con otras confesiones cristianas y de otras religiones.
13. Acogida incondicional en la Parroquia
14. Favorecer y apoyar los pequeños grupos en la Parroquia
15. Recuperar el sentido del sacramento de la Penitencia como encuentro y acogida del Padre.
16. Conseguir un conocimiento mayor de los tiempos litúrgicos, los símbolos y la música de cara a las celebraciones dominicales.
17. Grupos de Parroquia que atiendan a personas mayores
18. Laicos que llevan la comunión a los que no pueden salir de su casa

 Dos recomendaciones finales:

• La parroquia debe atender a todas las personas que se acercan. Pero en el futuro van a tener un especial protagonismo de cara a la Evangelización los pequeños grupos que se alimentan a diario de la Palabra y que juntos profundizan en su vivencia cristiana. La Parroquia debe favorecer estos pequeños grupos y alimentarlos, ya que constituyen un fermento que hará crecer la semilla de la fe.
• En general, la experiencia vivida en el grupo de Sínodo se valora como muy positiva. Hay varios grupos que han expresado su deseo de continuar después de finalizar esta etapa diocesana. Es un fruto de la convocatoria del Sínodo. Es señal de que el Sínodo no es un acontecimiento puntual que finaliza, sino que pone en movimiento hacia una vida cristiana dinámica. Se hace invitación a reunión arciprestal sobre la aportación del Sínodo y promover jornadas de formación para laicos.

Equipo Diocesano:

Luis Antón

Ana Solanas

Carmen Plano

Gustavo Villarpando

Francisco Sánchez

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