¿Procuramos tener en cuenta y aprovechar todos los dones que el Espíritu ha distribuido al servicio del discernimiento eclesial en nuestra Comunidad, Parroquia, Arciprestazgo, Diócesis?

En la diócesis, arciprestazgo, parroquia se nos ofrecen actividades pastorales; ¿compartimos y divulgamos la información, para que todos puedan participar?

36.- El modo concreto de hacer el discernimiento se apunta en el nº 82: “El dis­cernimiento es tanto más rico cuanto más se escucha a todos. Por eso es necesario promover una amplia participación en los procesos de discernimiento, cuidando especialmente la implicación de quienes se encuentran en los márgenes de la comunidad cristiana y de la socie­dad”.

¿Cuidamos la escucha y la participación de todos, especialmente como urge el final del número 82, “de quienes se encuentran en los márgenes de la comunidad cristiana y de la sociedad”?

37.- Nunca se debe olvidar que es «toda la comunidad [quien] es convo­cada para orar, escuchar, analizar, dialogar, discernir y aconsejar para que se tomen las decisiones para la misión”. (COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIO­NAL, La sinodalidad en la vida y en la misión de la Iglesia, 68). Por lo tanto, habrá que “fomentar la participación más amplia posible de todo el Pueblo de Dios” (nº 87).

¿Estamos preocupados e interesados en que sea “toda la comunidad”  la que participe en la toma de decisiones?

La articulación de los procesos de toma de decisiones

38.- El Documento Final, acudiendo a los Padres de la Iglesia, recuerda “un triple ‘nada sin’ (nihil sine): ‘nada sin el obispo’, ‘nada sin vuestro consejo [de los presbíteros y diáconos] y sin el consentimiento del Pueblo’” (nº 88).

Estos “procesos decisionales” han de ser articu­lados. Hay casos en los que la legislación vigente ya prescribe que “la auto­ridad está obligada a consultar antes de tomar una decisión” (CIC, canon 127 § 2, 2°). “En la Iglesia el ejercicio de la autoridad no consiste en la imposición de una voluntad arbitraria” (n° 91).

Este proceso decisional, en relación con el obispo-diócesis, lo podemos descubrir en la puesta en común del Plan diocesano de Pastoral.

En el actual PDP 2023-2026, se nos dio la oportunidad de participar en su elaboración a través de la herramienta DAFO, ¿lo trabajamos como parroquia?

39.- Una correcta y decidida puesta en práctica de procesos decisionales auténticamente sinodales contribuirá al progreso del Pueblo de Dios en una perspectiva participativa, en particular a través de las mediaciones institucionales previstas por el derecho canónico, especialmente los organismos de participación.

Organismos diocesanos son; el consejo pres­biteral, el consejo pastoral diocesano, el consejo pastoral parroquial, el consejo diocesano y parroquial para los asuntos económicos.

Los reconocemos  como “mediaciones institucionales diocesanas”

Transparencia, rendición de cuentas y evaluación

40.- Esta transparencia, llama la atención el Documento Final, va más allá de “un conjunto de procedimientos o requisitos administrativos o de gestión” (aunque habrá que elaborarlos correctamente y respetarlos), sino que hace referencia “a una serie de términos como verdad, lealtad, claridad, honradez, integridad, coherencia, rechazo de la opacidad, la hipocresía y la ambigüedad, y ausencia de segundas intenciones.

La transparencia no es sólo rendición de cuentas, sino también de los términos que se nos han enumerado.

A la hora de tomar decisiones, ¿somos valientes y coherentes para decidir sin ocultar ningún término de transparencia?

41.- Hay que cuidar especialmente esta “actitud de transparencia”, porque “cuando se viola la confianza, son los más débiles y vulnerables quienes sufren las consecuencias”. “Esto es especialmente importante en el cuidado y protección de menores y personas vulnerables  (safeguar­ding)” (nº 97).

Safeguarding es un término inglés que significa “la protección de perso­nas que podrían ser víctimas de abuso o negligencia”.

Por falta de transparencia, tal y como se está definiendo en el DF, ¿hay personas débiles y vulnerables en nuestras comunidades que se han visto discriminadas?

¿Hay en nuestras comunidades cristianas, más presencia de personas débiles y vulnerables que en otras instituciones civiles?

¿Pensáis que la Iglesia es la “casa” dónde con más caridad  se sienten acogidas las personas débiles y vulnerables?

42.- Si la Iglesia sinodal quiere ser acogedora, la rendición de cuentas debe convertirse en una práctica habitual a todos los niveles. Sin embargo, quienes ocupan puestos de autoridad tienen una mayor responsabilidad a este respecto y están llamados a rendir cuentas a Dios y a su Pueblo (n.99)

 ¿Estamos acostumbrados en el día a día de la Iglesia, a reconocer nuestros fallos y falta de trasparencia en la toma de decisiones?

43.- Además de observar lo ya previsto por las normas canónicas sobre los criterios y mecanismos de control, corresponde a las Iglesias locales, y sobre todo a sus agrupaciones, construir sinodalmente formas y procedimientos eficaces de rendición de cuentas y de evaluación, adecuados a la variedad de contextos, a partir del marco normativo civil, de las legítimas expectativas de la sociedad y de la disponibilidad efectiva de competencias en la materia.

A parte de la información económica de cada parroquia; a nivel diocesano por medio de la hoja parroquial, la página web, la campaña de la Iglesia diocesana y la campaña X tantos, nos van mostrando el resultado de las campañas (Domund, Manos Unidas, Cochabamba…) y también el balance de las cuentas anuales de la diócesis.

¿Nos parece suficiente esta rendición de cuentas?

Sinodalidad y organismos de participación

44.- El nº 106 pide explícitamente “una mayor implicación [en estos órga­nos de participación] de las mujeres, de los jóvenes y de quienes viven en condiciones de pobreza o marginación”. Asimismo, que “incluyan a personas bautizadas comprometidas con el testimonio de la fe en las realidades ordinarias de la vida y en las dinámicas sociales, con una reconocida disposición apostólica y misionera, y no solo a personas dedicadas a organizar la vida y los servicios dentro de la comunidad”. También, añade, “puede ser oportuno prever la participación de re­presentantes de otras Iglesias y Comunidades cristianas (…) o de re­presentantes de otras religiones presentes en el territorio”.

¿Se da esta variedad de personas en nuestros Consejos?

Las personas que asumen responsabilidades en la vida de la Iglesia, ¿son personas que en su día a día dan testimonio de fe en las realidades ordinarias de la vida?

La entrada Fase de implantación diocesana. Ficha 3: Echad la red se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

¿En tu Parroquia, Unidad Pastoral, Arciprestazgo, Diócesis, Movimiento, Asocia­ción, etc… se da esa «calidad evangélica de las relaciones comunitarias».?

21.- “Jesús no despide a nadie, sino que se detiene a escuchar y a entablar un diálogo”. “Nos pide a nosotros, sus discípulos, que nos comporte­mos de la misma manera” (n. 51)

¿En qué medida esta cualidad de la escucha y acogida se da en la Iglesia?

22.- “Damos testimonio del Evangelio cuando intentamos vivir relaciones que respeten la igual dignidad y la reciprocidad entre hombres y mu­jeres”. Y el Documento Final del Sínodo constata: “Las expresiones recurrentes de dolor y sufrimiento por parte de mujeres de todas las regiones y continentes, tanto laicas como consagradas, durante el proceso sinodal revelan con qué fre­cuencia no logramos hacerlo” (n. 52)

¿Cómo consideramos la relación con las mujeres en nuestra Iglesia (en todos los niveles pastorales), en nuestras parroquias y comunidades sienten el valor de la: escucha, respeto, atención, participación, toma de decisiones, valoración de su aportación, etc.?

23.”En la comunidad cristiana, todos los bautizados están enriquecidos con dones para compartir, cada uno según su vocación y condición de vida” (n. 57)

¿se tiene en cuenta el carisma o dones de cada bautizado para asumir responsabilidades , de acuerdo a su vocación?

24.”En una Iglesia sinodal misionera, bajo la guía de sus pastores, las comunidades podrán enviar y sostener a quienes han sido enviados” (n. 59)

¿Se apoya a los seminaristas en su formación y se colabora en la misión diocesana de Cochabamba?

25.- En virtud del Bautismo, hombres y mujeres gozan de igual dignidad en el Pueblo de Dios “Las mujeres constituyen la mayoría de los fieles y a menudo son los primeros testigos de la fe en las familias”. (n. 60)

¿Existe la presencia y participación de la mujer en nuestras estructuras pastorales?

26.– “Dentro de la comunidad cristiana, hay que prestar una atención es­pecial a los niños: «La Iglesia no puede ser sinodal sin la aportación de los niños” (n. 61)

¿Cuidamos la acogida de los niños en las catequesis y facilitamos su colaboración en las eucaristías dominicales?

 27.- Los jóvenes tienen también una contribución que aportar a la reno­vación sinodal de la Iglesia. “Por eso, es esencial ofrecerles un acom­pañamiento atento y paciente” (n.62)

¿Se descubre la participación de los jóvenes en la vida de la diócesis desde la Pastoral juvenil?

¿Se reza por las vocaciones religiosas en nuestras parroquias, al menos por medio de una petición en la eucaristía?

28.”Reconocemos las capacidades apostólicas de las personas con disca­pacidades”. “Queremos valorar la aportación que proviene de la in­mensa riqueza de humanidad que traen consigo”. “Para favorecer su participación en la vida y misión de la Iglesia, se propone la creación de un Observatorio Eclesial de la Discapacidad” (n. 63)

¿Existen estas personas en nuestras comunidades cristianas?

29.- “Entre las vocaciones con las que la Iglesia se enriquece, destaca la de los esposos”. “En particular, en los últimos años ha crecido la con­ciencia de que las familias son sujetos y no solo destinatarios de la pastoral familiar” (n. 64)

Especialmente en nuestras Parroquias (aunque también en otros ámbitos de la Iglesia), ¿se les encomiendan y desarrollan a los matrimonios cristianos alguna misión específica de acuerdo con su vocación y estado de vida?

30.- “Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha reconocido la acción del Espíritu en la vida de aquellos hombres y mujeres que han elegido seguir a Cristo por el camino de los consejos evangélicos” (n. 65)

Si existen personas consagradas en tu comunidad, ¿de qué manera se incorpo­ran a la misión pastoral y cómo las tenemos en cuenta?

31.- ”La tarea del obispo es presidir una Iglesia local, como principio visi­ble de unidad en su interior y vínculo de comunión con todas las Igle­sias”. “Al que es ordenado obispo no se le confían prerrogativas y ta­reas que deba realizar solo” (n. 69)

¿Rezamos por nuestro obispo D. Vicente, nos senti­mos en comunión afectiva y efectiva con él y nos esforzamos en colaborar con su ministerio en nuestra misión pastoral?

32.- “En una Iglesia sinodal, los presbíteros están llamados a vivir su ser­vicio en una actitud de cercanía a las personas, de acogida y escucha de todos, abriéndose a un estilo auténticamente sinodal”. “Los pres­bíteros también tienen necesidad de ser acompañados y apoyados, especialmente en las primeras etapas de su ministerio y en los mo­mentos de debilidad y fragilidad” (n. 72)

¿Las comunidades acompañan y apoyan a los presbíteros en el día a día de su ministerio en la parroquia?

A responder por los presbíteros: ¿Me siento acompañado, como párroco, por las comunidades con las que convivo y a las que atiendo?

33.-  “Los diáconos son ordenados «no en orden al sacerdocio, sino en or­den al ministerio” (Lumen Gentium 29)”. “Las funciones de los diáco­nos son múltiples, como muestran la Tradición, la oración litúrgica y la práctica pastoral”. “El ministerio diaconal sigue siendo desconocido para muchos cristianos” (n. 73)

¿Qué conocimiento y experiencia existe en nuestras comunidades sobre la vocación y la misión de los diáconos?

¿Se conoce la existencia en nuestra Diócesis de los dos diáconos permanentes?

34.- La experiencia del Sínodo puede ayudar a obispos, presbíteros y diá­conos a redescubrir la corresponsabilidad en el ejercicio de su minis­terio, que requiere también la colaboración con otros miembros del Pueblo de Dios” (n. 74)

En los distintos ámbitos de la pastoral (Diócesis, Arciprestazgos, Unidades Pastorales, Parroquias, Movimientos, Asociaciones, Comunidades, etc.), ¿per­cibimos este estilo de colaboración, toma de decisiones y superación del cleri­calismo?

La entrada Fase de implantación diocesana. Ficha 2: En la barca, juntos. La conversión de las relaciones se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

1. El Pueblo de Dios «no  es nunca  la mera suma  de los bautizados, sino el sujeto comunitario e histórico de la sinodalidad y de la misión» (n°17).

¿En qué medida en nuestras Parroquias, Movimientos, Asociaciones y Co­munidades se vive esta conciencia de Pueblo de Dios, no de mera suma de fieles o asociados?

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¿Hay alguna interacción o tipo de presencia de la comunidad cristiana en el entorno social, vecinal, de barrio?

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2. Comunión de las Iglesias (communio Ecclesiarum), comunión de los obispos (communio episcoporum), comunión de los fieles  (communio fidelium), y, al servicio de esta  comunión, el apóstol  Pedro «principio y fundamento perpetuo y visible» (LG  23) de la  unidad de la Iglesia (n°  18).

¿Se vive, se recuerda y se actúa según este principio de comunión en nuestras comunidades y sectores pastorales?

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3. «La opción preferencial por los pobres está implícita en la fe cristoló­gica». «La Iglesia está  llamada a ser pobre  con los pobres» (n°  19).

Esta opción ¿está recogida en nuestros planes pastorales -parroquiales, dio­cesanos-y en nuestra práctica habitual? ¿De qué manera y en qué medida?

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4. El Documento final toma  nota  de «la crisis  de  la  participación» y  de «una concepción  individualista de la felicidad y de  la  salvación» {n°20), y anima a «descubrir la variedad de vocaciones, carismas y mi­ nisterios» que tienen su fundamento en el «Bautismo [que] es el fun­ damento de la vida cristiana» {n° 21).

6 ¿Constatamos  esta crisis? ¿En qué medida y con qué consecuencias?

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6 ¿Se insiste en la vocación bautismal común de todos los cristianos? ¿Cuida­mos el sacramento del Bautismo? ¿De qué manera?

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5. «Por el Bautismo todos los cristianos participan del sensus fidei», es «el  principio de la sinodalidad, es también el fundamento del ecume­nismo» {n° 23).

6 ¿Existe alguna conciencia del tema ecuménico? ¿Se realiza alguna acción?

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6. «No es posible comprender plenamente el Bautismo sino dentro de la Iniciación cristiana» {n° 24).

6 ¿Hay en nuestras parroquias  y comunidades  algún planteamiento  global de la Iniciación cristiana que aporte criterios de cara a la preparación  y celebración del Bautismo, Comunión y Confirmación?

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7. El Documento final destaca el sacramento de «la  Confirmación es un don de gran  valor  para  renovar el prodigio de una Iglesia movida por el fuego  de la misión» {n° 25).

En nuestras  Parroquias,  Unidades  Pastorales  y Arciprestazgos, ¿existe  algún plan de convocatoria, preparación y administración del sacramento de la Con­ firmación,  así como la inserción  comunitaria  y compromiso apostólico poste­ rior de los confirmados, integrados en un proceso de acompañamiento?

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8. «La celebración de la Eucaristía, especialmente el domingo, es la pri­ mera y fundamental forma en  la que el  Pueblo  santo  de Dios se en­ cuentra y reúne» (n° 26).

¿Tenemos conciencia de la importancia decisiva de este sacramento para cada cristiano y la entera comunidad? ¿De qué manera, se prepara, se catequiza, se cuida su doctrina, liturgia, participación y consecuencias para la vida? ¿Hay algún tipo de evaluación de su celebración y del papel de cada ministerio en ella?

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9. El Documento anima a que la Iglesia y cada comunidad tenga el hábito de  la  sinodalidad: «reunirse para  dialogar, discernir y decidir», para así ser «una  Iglesia más  cercana  a las personas y más relacional, que sea hogar y familia de Dios»  (n° 28).

¿Existe en nuestras comunidades el hábito o la cultura de «reunirse»  los agen­tes de los diferentes sectores pastorales: liturgia, catequesis, caridad…, y todos en conjunto, para «dialogar, discernir y decidir«?

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10. «La sinodalidad «indica la específica forma de vivir  y obrar  (modus vivendi et operandi) de la Iglesia Pueblo de Dios que manifiesta y rea­ liza  en concreto su ser comunión en el caminar juntos, en el reunirse en asamblea y en el participar activamente de todos sus miembros en su misión  evangelizadora» (COMISIÓN TEOLÓGICA  INTERNACIONAL, «La sinodalidad en la vida  y en la misión  de la Iglesia», 6)» (n° 31).

6 Este «ser en comunión en el caminar juntos«, ¿suele expresarse en la existen­cia de asambleas, consejos y otros órganos de participación dentro de nuestras Parroquias, Unidades Pastorales, Arciprestazgos y Diócesis?

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11.«La sinodalidad ofrece «el marco interpretativo más  adecuado para comprender el  propio ministerio jerárquico» (FRANCISCO, Discurso en  conmemoración del 50  aniversario de la  institución del Sínodo de los Obispos [17-10-2015]) (n ° 33). Es decir,la autoridad y el servicio de los pastores «para salvaguardar la apostolicidad del  anuncio y pro­ mover la  comunión eclesial» debe entenderse dentro del ámbito de todo el Pueblo de  Dios que camina unido y no aparte o por encima de él.

Los pastores – Obispo, sacerdotes-, ¿entendemos así nuestro ministerio y procuramos ejercerlo de esta manera?

12.»Una Iglesia sinodal se caracteriza por ser  un espacio donde las  rela­ciones humanas pueden prosperar» (n° 34).

¿Son nuestras comunidades ámbitos  acogedores y fraternos  donde se cuidan las relaciones  humanas?  ¿Qué medios utilizamos y qué indicadores  encontra­mos?

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13.»Las familias son un lugar privilegiado para aprender y experimentar las prácticas esenciales de una Iglesia sinodal. (…) «La familia huma­ niza a  las personas mediante la relación del ‘nosotros’ y,  al mismo tiempo, promueve las   legítimas diferencias de   cada  uno»  (FRAN­CISCO, Discurso a  participantes en la Asamblea Plenaria de la Pon­tificia Academia de Ciencias Sociales [29-4-2022])» (n° 35).

¿De qué manera cuidamos a las familias y las tenemos en cuenta en nuestra práctica  pastoral,  más allá de la predicación  y exhortación sobre ellas?

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14.»El proceso sinodal ha  mostrado que el Espíritu Santo suscita cons­tantemente una gran variedad de carismas y ministerios en el Pueblo de  Dios». Pero también «se expresó la tristeza por la  falta de  partici­pación de tantos miembros del Pueblo de  Dios (…) y el cansancio ge­neralizado» (n° 36).

¿Constatamos en nuestras Parroquias, Arciprestazgos, Diócesis, Movimientos, Comunidades, etc. esta falta de participación y sensación de cansancio? ¿De qué modos?

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15.»«La unidad  de la Iglesia no es la uniformidad, sino la integración or­ gánica  de las legítimas diversidades» (SAN  JUAN PABLO II, Novo mi­ llennio Ineunte, 46 [6-1-2001]». Y advierte el Sínodo que el «mensaje salvífico» hay que evitar «reducirlo a una comprensión única de la vida de la Iglesia y de las formas teológicas, litúrgicas, pastorales y disci­plinarias en que se expresa» (n° 39).

6 ¿Observamos en nuestros ámbitos pastorales esta tentación de la «uniformi­dad», especialmente acaso en el aspecto litúrgico, por parte de personas o gru­pos? ¿Hacemos algo al respecto?

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16.«La sinodalidad es ante todo  una disposición  espiritual que impregna la vida  cotidiana de los bautizados y todos  los aspectos de la misión de la Iglesia» (n° 43). Y nos invita y advierte en el n° 44 a reconocer «la  primacía de la gracia. Si falta  la profundidad espiritual personal y comunitaria, la sinodalidad se reduce a un expediente organizativo».

¿Hay espacios y tiempos en nuestra Iglesia para «la contemplación, el silencio» (…) «la formación y el acompañamiento espiritual» (en palabras del Docu­mento Final, n°43)?

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6 ¿Somos conscientes del peligro de reducir la sinodalidad a un expediente or­ganizativo o simplemente a buscar cambios en el ‘sistema’ o en la ‘estructura ‘ eclesial?

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17. «La conversación en el Espíritu es una herramienta que, aun con sus limitaciones, resulta fructífera para  permitir la escucha  y el discerni­miento de «lo  que el Espíritu dice a las Iglesias» (Ap  2, 7)» (n° 45).

¿Conocemos  este método de la «conversación en el Espíritu» y lo empleamos en nuestros grupos pastorales y apostólicos?

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18. «Necesidad de sanac1on, reconciliación y reconstrucción de  la  con­ fianza dentro de la Iglesia, en particular tras demasiados escándalos de abusos, y dentro de la sociedad» (n°   46).

¿Hemos percibido  en nuestro entorno eclesial  y social escándalo,  dolor, pér­dida de confianza  a causa de los abusos dentro de la Iglesia y en la sociedad en general? ¿Qué respuestas hemos procurado ofrecer?

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19. ««La Iglesia sinodal es como un estandarte alzado entre las naciones (cf.  Is 11, 12)»  (FRANCISCO, Discurso  para  la  conmemoración del 50.0   aniversario de la  constitución del Sínodo  de los Obispos  [17-1-2015]» (no 47). Y el n° 48, incide  en que «el modo  sinodal de vivir  las relaciones es una forma de testimonio con relación a la sociedad».

6 ¿Somos conscientes  de que, como dice el Documento  Final (no 48), el estilo y la práctica sinodal «responde a la necesidad humana de ser acogido y sentirse reconocido  dentro de una comunidad  concreta»,  en una sociedad individua­ lista y fragmentada?

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La entrada Fase de implantación diocesana. Ficha 1: El corazón de la sinodalidad se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

Respuesta 1.1 Elige 3 prioridades de entre los 20 temas del Informe (por ejemplo, 1 de cada parte de la síntesis), compartiendo el motivo de la elección

Los temas que más han resonado en los grupos son los siguientes:

Tema 4: Los pobres, protagonistas del camino de la Iglesia.

Jesús siempre estuvo con los pobres, enfermos y necesitados en general. Muestra una predilección por ellos.

Porque tenemos que ser coherentes entre lo que pensamos, decimos y obramos como forma de dar testimonio.

Tema 9: Las mujeres en la vida y la misión de la Iglesia.

Fuimos creados varón y mujer a imagen y semejanza de Dios. Ambos tenemos la misma dignidad, como hijos de Dios, conferida por el bautismo.

No se puede ofrecer un rostro adecuado de Dios si la mujer es apartada de alguna forma de participación y representación.

Abrumadora mayoría de la presencia de la mujer en la vida de la Iglesia, que no se traduce en visibilidad.

Presencia de las mujeres en sucesos importantes con Jesús en los Evangelios y frecuentes momentos de interlocución con Él.

La Sagrada Escritura testimonia la complementariedad y reciprocidad entre mujer y hombre

Tema 14: Un enfoque sinodal de la formación.

La formación es indispensable, para todos los cristianos, presbíteros y laicos, para llegar a ser una Iglesia sinodal. La falta de formación ha podido influir en el escaso interés y participación que la Sinodalidad ha suscitado en el Pueblo de Dios.

Respuesta 1.2 Elige 3 iniciativas concretas para poner en práctica a nivel local, indicando el modo para implementarlas en la propia realidad eclesial

1. Parroquial

Conocer y acompañar a las personas necesitadas. En colaboración con el Servicio Social comarcal.

Formación en Doctrina Social de la Iglesia.

Formación del Consejo Pastoral y Económico en todas las parroquias.

Mayor implicación de los sacerdotes y diáconos en el Proceso Sinodal.

1. Diocesano

Mayor presencia del Sr Obispo en los grupos del Sínodo, interesarse por su trabajo y reflexionar juntos.

1. Nacional

Diaconado permanente femenino, en igualdad con los hombres. Esta tarea corresponde a las autoridades de la Iglesia.

Potenciar el servicio a los pobres dentro de las funciones del Diaconado.

Participación de la mujer en la formación, no solo en la iniciación cristiana, sino en la formación de los futuros presbíteros en los seminarios.

Que los dirigentes en la Iglesia sean más sencillos y capaces de llegar a todos los cristianos en sus documentos y trabajos, porque a veces se quedan en las alturas doctrinales. Esta misma reflexión nos la han señalado muchos participantes en los grupos sinodales refiriéndose a la Síntesis de la XVI Asamblea de Roma.

Seminarios más abiertos a las diócesis y a las parroquias. Para que los seminarista estén en contacto con la realidad vivida por el Pueblo de Dios.

1. A todos los niveles:

Participación de la mujer en los procesos de toma de decisiones.

Adaptar el Derecho Canónico a esta manera sinodal de comprensión de la Iglesia.

Pregunta 2.  Tomando como referencia la segunda parte de la Síntesis (capítulos 8-12): ¿Cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en la misión de todos los miembros del Pueblo de Dios (laicos, vida consagrada, ministerio ordenado) en tu realidad eclesial? Señala tres cuestiones concretas

Respuesta 2.

1. Laicado

Eliminación de diferencias: todos somos iguales por el bautismo. La diferencia está en la función, en el ministerio, en el carisma (todos tienen la misma importancia), no en la persona que la realiza.

Necesidad urgente de participación de la mujer en la toma de decisiones, ministerios ordenados (incluso el presbiterado), en igualdad con el hombre.

Establecer la figura de los misioneros digitales, como forma de llegar a los jóvenes.

Facilitar la formación continuada de los laicos, para potenciar su misión dentro de la pastoral parroquial, impartida por laicos o ministros ordenados indistintamente.

1. Vida consagrada.

Dar a conocer este modo de vida a muchas personas que no lo conocen o no lo comprenden.

Mayor participación en la celebración y vida parroquial.

1. Ministerio ordenado

Abrir la responsabilidad de las delegaciones episcopales existentes en las diócesis también a seglares y religiosos.

Que el diaconado no sea solo un paso previo a presbiterado, sino potenciar el diaconado permanente de laicos y religiosos.

Mayor formación en Sinodalidad. Formación en Sinodalidad de los seminaristas. Que participen laicos en su formación. Integración, durante su formación, en la vida comunitaria.

Facilitar a los seminaristas una profunda formación humana, psicológica, nuevas tecnologías, además de la formación teológica.

Revisar los criterios de elección de los obispos, consultas más amplias, también a los laicos.

Revisión del celibato opcional. Establecer funciones de los sacerdotes secularizados dentro de la comunidad.

Pregunta 3. A la luz del capítulo 16 del Informe: ¿Qué modos de relación, estructuras, procesos de discernimiento y decisión respecto a la misión permiten reconocerla, configurarla, promoverla? Hay que hacer propuestas muy concretas, que ayuden a dar pasos en la praxis de la Sinodalidad. 

Respuesta 3.

Hacer que los órganos y estructuras diocesanas existentes pasen de ser fundamentalmente informativos a órganos de discernimiento desde la escucha y de propuestas desde la corresponsabilidad.

La Iglesia debe escucha, sin juzgar y sobre todo sin condenar, especialmente a los colectivos más vulnerables: mayores, jóvenes, apartados, pobres, etc.

Debe también ayudar a crear el sentimiento de Comunidad. Ello conllevaría a la corresponsabilidad en la misión.

Formar a los cristianos en la acogida y la escucha. La escucha y el acompañamiento deben encontrar lugar en la programación pastoral de la diócesis.

Escucha incondicional. Esto no significa abdicar de la claridad en la presentación del Mensaje Evangélico, así como tampoco avalar cualquier opinión o postura.

Potenciar la información de la vida de la Iglesia y de los procesos que se dan en ella.

Habría que simplificar y adaptar las estructuras y el lenguaje de la Iglesia a los tiempos actuales.

Pregunta 4. Tomando como guía el capítulo 18 del Informe: ¿Qué ministerios y órganos de participación pueden renovarse o introducirse para expresar mejor la corresponsabilidad?  

Respuesta 4.

4.1 Sobre la renovación de los ya existentes

Diaconado permanente orientado más a la práctica de la caridad que a la liturgia.

Incorporación a los Consejos Pastorales de personas elegidas directamente por la comunidad, no solo representantes de grupos y/o nombradas por el párroco. Reparto de tareas y responsabilidades entre las personas del Consejo.

Relevo generacional en los órganos de participación.

Solucionar el problema de los miembros no bautizados en algunos órganos de participación en la vida eclesial.

Que los laicos pasen de destinatarios a sujetos corresponsables en la misión.

Que los ministerios laicales y el diaconado sean accesibles para todos los bautizados, con la debida idoneidad y preparación, sin distinción de sexos, con normalidad. Que se inicien los pasos para que los otros ministerios ordenados también sean accesibles a ambos sexos.

Jerarquización menos marcada entre los ministerios, aplicándolo también al tratamiento.

4.2. Sobre los que habría que introducir o crear

Crear el ministerio de la Escucha para las personas que padecen diversas formas de pobreza, exclusión, marginación. También para los alejados.

Nombrar en todas las parroquias un representante seglar de la misma.

Ministerio de la Juventud.

Ministerios de Caritas para el servicio a los necesitados.

Ministerio de Ostiario, pero dándole un sentido más de acogida y orientación, que la simple función de abrir y cerrar las puertas.

Ministerio de atención a los enfermos y personas dependientes.

Ministerio de animador en las celebraciones, tanto si está presente el sacerdote como si no lo está.

Ministerio de preparación al matrimonio cristiano.

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HACIA OCTUBRE 2024

(Documento de trabajo)

Madrid, 4 de mayo de 2024

OBSERVACIONES GENERALES

El presente documento recoge las aportaciones recibidas de 54 diócesis y 20 realidades eclesiales muy diversas (en tamaño y naturaleza). Algunas diócesis han comunicado haber trabajado en la reflexión sobre el Informe de Síntesis “Una Iglesia sinodal en misión”, pero, por distintas circunstancias, no han podido enviar su aportación y lo harán probablemente en los próximos días.

Además, a la secretaría del Sínodo de esta Conferencia Episcopal llegaron 21 “buenas prácticas” o experiencias de sinodalidad.

Es verdad que la participación en esta fase del proceso ha descendido en número de grupos y de participantes. Deberíamos valorar cuáles son los motivos: si influyen los plazos de tiempo tan cortos para recibir aportaciones, si hay dificultades de armonizarlo con otras programaciones ya en marcha, si las preguntas estaban claramente formuladas…

En cualquier caso, es pertinente recordar dos pautas que aparecen en el documento “Hacia octubre 2024”, que es el que ha marcado esta fase:

• Hay que seguir haciendo experiencia de sinodalidad y lo importante es el “cómo se hace la reflexión, es decir, de manera sinodal”.
• En segundo lugar, tener presente que se nos invitaba a profundizar en algunos aspectos del Informe de Síntesis a partir de una pregunta orientadora: ¿CÓMO ser una Iglesia sinodal en misión?

Respecto a la primera pauta estamos convencidos de que, en nuestra Iglesia que peregrina en España, son muchas las experiencias que se están llevando a cabo (muchas más que las “buenas prácticas” llegadas en este tiempo) para hacer que la sinodalidad cale en la vida cotidiana de nuestras comunidades.

La segunda pauta la relacionamos con las respuestas recibidas que debemos mirar en la clave de la pregunta orientadora: cómo ser una Iglesia sinodal en misión.

Las aportaciones muestran la enorme pluralidad de nuestra Iglesia y, por eso, resulta muy difícil recoger todos los ricos matices en un breve documento resumen. Asimismo, nuestra Iglesia aporta la vida de estos años con procesos significativos como el nacido con el Congreso de Laicos y sus itinerarios (Encuentro sobre el Primer Anuncio), la apuesta por el Servicio de Pastoral Vocacional y el Congreso sobre Educación.

La redacción de las cuestiones ha hecho que los mismos temas aparezcan repetidos en varias respuestas y, aunque es complicado que no haya repeticiones, hemos tratado de poner cada tema, por lo menos, en una de las respuestas.

1. SEGUIR EL DINAMISMO SINODAL:

1. Tras la lectura del Informe de Síntesis en clima de oración, ¿qué podemos hacer a nivel parroquial, diocesano y nacional para seguir aprendiendo la sinodalidad?

1.1 Elegir una prioridad de cada parte del Informe de Síntesis, compartiendo el motivo de la elección

En este punto de las prioridades hay muchos criterios y convencimientos compartidos.

1ª Parte del documento Informe de Síntesis: “El rostro de una Iglesia sinodal”

Hay gran coincidencia en señalar 2 prioridades:

• Entrar en una comunidad de fe: la iniciación cristiana.

Señalamos los puntos más coincidentes para justificar la elección de esta prioridad:

Es importante subrayar que todos formamos parte de la comunidad, con una gran variedad de vocaciones y ministerios, comunidades que han de ser dinámicas donde se desarrollen procesos fraternos de apertura y acogida y donde sus miembros se sientan llamados a la misión.

Siendo conscientes de que uno de los grandes retos de la Iglesia actual es cómo evangelizar, cómo dar a conocer a Jesús y la buena noticia en la sociedad de hoy, entendemos que iniciación cristiana y primer anuncio deben complementarse, deben renovarse, ser entendidos como procesos de maduración en la fe: fortalecer los aspectos de la iniciación cristiana supone pasar de un “cristianismo sociológico” a una fe en Jesús descubierta.

Es una tarea de todos los miembros de la comunidad, de todo el Pueblo de Dios y no sólo del sacerdote, especialmente debe ser prioritario cuando se trata de los niños y niñas, adolescentes y jóvenes.

Retomar lo esencial de cada Sacramento, pero con un lenguaje y unas celebraciones litúrgicas, sobre todo la Eucaristía dominical, que de verdad sea alimento, el primer lugar de formación del cristiano, momento central de la vida de la comunidad.

Otros aspectos que se entienden importantes son la escucha de la Palabra y la oración, la conversión de vida, la valorización de otras expresiones de la oración litúrgica, como las prácticas de la piedad popular.

• Los pobres, protagonistas del camino de la Iglesia.

Señalamos los puntos más coincidentes para justificar la elección de esta prioridad:

Jesús siempre estuvo con los pobres, tuvo una predilección por ellos. La Iglesia, siguiendo el ejemplo del Maestro, debe vivir la opción preferencial por los pobres. Es una razón de coherencia evangélica entre lo que pensamos, decimos y obramos como forma de dar testimonio. “Una Iglesia que no tiene en el centro a los pobres, que no es pobre y que no tiene como protagonistas a los pobres es una Iglesia vacía de Evangelio e incapaz de dar testimonio auténtico para el mundo”.

En consecuencia, se manifiesta la convicción de que los pobres deben ser los “protagonistas y sujetos de su historia de fe y salvación”, participen de la comunidad y sean los “agentes de su propio desarrollo”.

Al igual que Jesús, la Iglesia debe denunciar las causas de la pobreza, ser valiente para levantar la voz ante situaciones de injusticia donde no se respete la dignidad de la persona.

Existe un convencimiento compartido de que hay que descubrir nuevas pobrezas, cambiar nuestra mirada y nuestras actitudes y actuar de forma coordinada. Sin querer agotar las caras de la pobreza que los informes identifican, sí mencionamos algunas de ellas: los inmigrantes, las víctimas de cualquier tipo de explotación o de abuso, los que no disfrutan de un trabajo digno, los ancianos y enfermos solos, todos aquellos que no son acogidos o escuchados, los niños que no llegan a nacer, las personas que no encuentran sentido a su vida.

Además, también aparecen otros temas, aunque con menor apoyo:

• Una Iglesia de «toda raza, lengua, pueblo y nación», porque el anuncio del Evangelio hoy tiene como interlocutores y actores a hombres y mujeres de diversas culturas y religiones en cualquier comunidad local y nos abre al desafío de ser una Iglesia verdaderamente “católica”.
• La sinodalidad: experiencia y comprensión, como necesidad de mayor comprensión y clarificación de lo que significa la sinodalidad.

2ª Parte del documento Informe de Síntesis: “Todos discípulos, todos misioneros”

También en esta segunda parte hay coincidencia en señalar 2 prioridades:

• Las mujeres en la vida y en la misión de la Iglesia.

Señalamos los puntos más coincidentes para justificar la elección de esta prioridad:

Se aborda el tema desde el reconocimiento de la igual dignidad que nace del Bautismo. Además, se señala cuánto las mujeres estaban presentes en sucesos importantes con Jesús en los Evangelios y a una de ellas (María Magdalena) le encomendó la tarea de anunciar la resurrección.

El reconocimiento de la importancia del papel de la mujer en la Iglesia es motivo de credibilidad del mensaje evangélico, pero sobre todo es ocasión para ofrecer un rostro adecuado de Dios.

Existe una valoración generalizada de la contribución que la mujer da en la transmisión de la fe, en la vida de las comunidades y, al mismo tiempo, la demanda de que sea más escuchada, de que pueda aportar mucho más teniendo en cuenta una realidad femenina muy plural.

Se considera prioritario su presencia activa en todos los ámbitos de la vida de la Iglesia, en los órganos de participación, formación y decisión, así como asumiendo tareas de responsabilidad a nivel pastoral y ministerial: “abrumadora mayoría de presencia de la mujer en la vida de la Iglesia, que no se traduce en visibilidad”.

• La Iglesia es misión.

Señalamos los puntos más coincidentes para justificar la elección de esta prioridad:

Se percibe este capítulo del Informe de síntesis como un tema transversal: “Puesto que la Iglesia no tiene misión, sino que es misión, esta realidad ha de concentrarse en cada sector y ambiente de la pastoral”. Esto exigen fortalecer la corresponsabilidad.

Somos un cuerpo, el Cuerpo de Cristo, con diferentes carismas y dones y cada bautizado tiene un rol único e insustituible que desempeñar en la misión de la Iglesia. De ahí la importancia del reconocimiento, la valoración y la promoción de los ministerios laicales, sin caer en la clericalización.

La Iglesia en misión es para todos, saliendo al encuentro de las personas, de aquellos que puedan estar “desilusionados, apartados o confundidos”. Estamos llamados a ser testigos de Dios en el mundo, “sin replegarnos”.

Se insiste sobre tres cuestiones de forma especial: el cuidado y acompañamiento de la familia; el mayor protagonismo, la escucha y la cercanía con los jóvenes; el compromiso de los fieles laicos en los distintos ambientes sociales, culturales y laborales.

Además, también aparecen otros temas, aunque con menor apoyo. Señalamos sólo uno:

• La vida consagrada y las asociaciones laicales: un signo profético, desde la constatación que el Espíritu ha derramado distintos carismas que hacen resonar diferentes sensibilidades, reconocer la gran riqueza espiritual y experiencia de vida que existe.

3ª Parte del documento Informe de Síntesis: “Tejer lazos, construir comunidad”

De aquí un tema destaca de forma principal:

• Por una Iglesia que escucha y acompaña.

Señalamos los puntos más coincidentes para justificar la elección de esta prioridad:

El camino recorrido en estos años lleva a afirmar que la escucha, la acogida y el acompañamiento son elementos fundamentales para una Iglesia sinodal en misión.

Se necesita construir comunidades abiertas y con capacidad de acogida, “comunidades con una especial sensibilidad y orientación hacia aquellas realidades humanas y sociales que mayor necesidad tienen de pertenencia, consuelo y acompañamiento en todos los órdenes de la vida (desde lo puramente humano, pasando por lo social y, especialmente, en lo espiritual)”.

Es importante ampliar la escucha para estar atentos a la realidad que nos rodea, procurando crear espacios donde acoger a todos, creyentes y no creyentes.

Partiendo de la escucha de lo que Dios quiere de nosotros, estar abiertos a la conversión y al cambio, a aprender de lo que escuchamos y compartimos los unos con los otros. Para ello, se necesita una gran apertura de mente y corazón.

Algunas aportaciones han señalado como prioritarios otros temas:

• “Organismos de participación”. Hemos optado por dejarlo para respuestas posteriores.
• “Una aproximación sinodal a la formación”, considerado como pilar en la construcción de la Iglesia. Se subraya en varias aportaciones la necesidad de encontrar, a la luz de la sinodalidad, “propuestas formativas conjuntas para todo el Pueblo de Dios”.
• “Misioneros en el ambiente digital”, considerado como un ámbito de evangelización para en el que hay que desarrollar una pastoral específica. Importancia de la relación con los más jóvenes.

1.2 – Elige 3 iniciativas concretas para poner en práctica a nivel parroquial, diocesano y nacional, indicando el modo para implementarlas en la propia realidad eclesial.

A nivel parroquial

• Iniciativas de comunión y misión: equipos bien formados de acogida, escucha y acompañamiento, teniendo especial atención a situaciones como el duelo, dificultades familiares, etc.; cuidado de los espacios y momentos celebrativos y festivos; mejora de las dinámicas de programación; visibilización de las actividades parroquiales especialmente las abiertas a personas que no forman parte de la comunidad; valoración de las celebraciones en ausencia de presbíteros; promoción de acciones de solidaridad y transformación social.
• Iniciativas de formación: sobre sinodalidad, el Concilio Vaticano II, en discernimiento comunitario (con la metodología de la conversación en el Espíritu) y en acompañamiento. Se insiste en la formación y acompañamiento de las personas que llevan adelante los procesos de iniciación cristiana.
• Iniciativas de participación: creación de los consejos parroquiales, con presencia de todas las vocaciones, y donde ya existen potenciarlos y renovarlos para que se trabaje con “un estilo participativo que nos ayude a ser comunidad”; celebración de asambleas parroquiales; acciones para potenciar la corresponsabilidad de los laicos.

A nivel diocesano

• Iniciativas de comunión: con expresiones distintas, se repite insistentemente la necesidad de “impulsar el trabajo en red de todas las instituciones, primando iniciativas compartidas e interconectadas”. Un mayor conocimiento recíproco y una escucha más profunda pueden plasmarse en una mayor coordinación diocesana a todos los niveles (delegaciones, arciprestazgos, asociaciones de laicos y vida consagrada). Acciones que pueden favorecer la comunión son los encuentros diocesanos donde compartir la vida, la creación de espacios de formación conjunta para laicos, vida consagrada y sacerdotes, la institución de los ministerios laicales.
• Iniciativas de formación: revisión y actualización de los directorios de iniciación cristiana en clave misionera y de proceso de maduración en la fe e inserción en la comunidad; creación de escuelas sobre discernimiento y formación en escucha activa y acompañamiento; sensibilización y estudio sobre la pobreza a distintos niveles (seminario, equipos más implicados…); incremento de presencia femenina en instituciones formativas de la Iglesia (seminarios, facultades).
• Iniciativas de participación: actualización y revisión de las estructuras sinodales y, en concreto, el consejo pastoral, asegurando que sea representativo de toda la realidad diocesana y con un dinamismo que presenta “diversidad de dimensiones: informativa, de consulta, deliberativa y de decisión”.

A nivel nacional

• Iniciativas de comunión y misión: en el ámbito digital, en el servicio de la caridad (voluntariado de Cáritas y otras entidades), en la acogida e integración de los inmigrantes, con los grupos de catequistas y las cofradías, especialmente en las zonas rurales; revisión y cuidado del lenguaje en la comunicación de la Iglesia y, de forma particular, en los textos litúrgicos, que sea cercano e inclusivo.
• Iniciativas de formación: formación sinodal en los seminarios; en liderazgo, en la conversación en el Espíritu, “mayor formación y difusión de la Doctrina social de la Iglesia, en el lenguaje de hoy”… y formación en sinodalidad.
• Iniciativas de participación: revisión del procedimiento de elección de obispos (con la participación de todo el Pueblo de Dios); mayor presencia y participación de los laicos y en especial de las mujeres en la vida de vida de la Iglesia y en sus decisiones; puesta en funcionamiento de las orientaciones de la CEE sobre los ministerios de lector, acólito y catequista.

1. ¿CÓMO SE PUEDE POTENCIAR LA CORRESPONSABILIDAD DIFERENCIADA EN LA MISIÓN DEL PUEBLO DE DIOS (laicos, vida consagrada, ministerio ordenado) EN TU REALIDAD ECLESIAL? Señala tres cuestiones concretas.

En esta pregunta hemos optado por indicar actitudes y dinámicas comunes capaces de potenciar la corresponsabilidad de cada miembro del Pueblo de Dios desde la especificidad de su propia llamada.

• Partimos de plantear la vida de la Iglesia como una gran familia, subrayando la participación y la valoración del servicio de cada uno.
• Por ello, desarrollar la vocación bautismal: todos somos Pueblo de Dios, con igual dignidad; todos somos sacerdotes, profetas y reyes y todos participamos en la misma misión.
• Reconociendo la diversidad de las vocaciones como riqueza, trabajar en la complementariedad de las mismas y en la superación del clericalismo tanto del clero como del laicado.
• Debemos ser capaces de compartir más lo que somos y hacemos, los dones y carismas que tenemos para que estén al servicio de todo el Pueblo de Dios. Esto tiene también consecuencias prácticas de reorganización de estructuras pastorales que lo faciliten, donde se viva la transparencia a varios niveles (actividades, decisiones, asuntos económicos).
• Ser corresponsables implica trabajar siempre en comunión y desde la comunión.
• Ser corresponsables supone escucha, acogida y acompañamiento; crear espacios donde compartir y discernir retos y problemas, en los que cuidarnos unos a otros, potenciar la convivencia y la fraternidad, crecer como hermanos y hermanas que caminan juntos.
• Ser corresponsables exige reparto de funciones, decisiones y acciones; hablar de servicios y tareas en lugar de cargos o responsabilidades.
• Revisar el ejercicio de la autoridad, desde el servicio, la corresponsabilidad, la humildad, la sencillez, la cercanía, la caridad, más centrado en los pobres y en la comunidad. Hacer una reflexión sobre su significado dentro del contexto sinodal y cómo debe entenderse hoy el binomio autoridad / obediencia para no llegar a extremos que provoquen situaciones de abuso de poder o conciencia.
• Ser cada miembro del Pueblo de Dios, allí donde nos encontremos (dentro de las estructuras eclesiales, en la propia familia, en los distintos campos sociales, culturales, etc.), Iglesia que acoge y acompaña a todos, especialmente a los más pobres, marginados o excluidos por cualquier causa.

III.       ¿QUÉ MODOS DE RELACIÓN; ESTRUCTURAS, PROCESOS DE DISCERNIMIENTO Y DECISIÓN RESPECTO A LA MISIÓN PERMITEN RECONOCERLA, CONFIGURARLA, PROMOVERLA? Propuestas concretas.

• Fomentar la escucha, la acogida y el acompañamiento, con varias claves:
• Crecer en apertura y acogida a distintas realidades: jóvenes; sacerdotes secularizados; personas pobres y vulnerables; matrimonios y familias, en cualquier situación se encuentren; de distintas orientaciones sexuales; inmigrantes y refugiados; personas alejadas de la Iglesia, personas mayores; personas con discapacidad…
• Fomentar y ofrecer formación específica para ejercer estos servicios (como los talleres de escucha o las escuelas de acompañamiento).
• Dar entidad de ministerio a este servicio.
• Establecer procesos de discernimiento, a la luz de la Palabra de Dios y con el método de la conversación en el Espíritu, compaginado con el método del ver, juzgar y actuar y el método RIE (Reconocer, Interpretar y Elegir). Se ve necesaria la formación en los distintos métodos e instrumentos de discernimiento, para renovar el modo de trabajar dentro de las estructuras: el discernimiento personal, la deliberación en común, la revisión de vida, la conversación espiritual…
• Caminar hacia una mayor información, comunicación y transparencia sobre los asuntos eclesiales (tanto a nivel diocesano como parroquial) para que todos nos sintamos protagonistas. En este sentido, se considera necesario mejorar la comunicación ad intra y ad extra de la Iglesia. así como potenciar el trabajo en equipo y de coordinación entre delegaciones y organismos diocesanos.
• Fomentar las asambleas pastorales a distintos niveles (diocesano, parroquial…) para favorecer el mutuo conocimiento y diálogo.
• Seguir dando pasos para estar presentes en el mundo digital, creando plataformas que nos hagan visibles en este entorno y formando personas para evangelizar a través de las nuevas tecnologías.

1. ¿QUÉ MINISTERIOS Y ÓRGANOS DE PARTICIPACIÓN PUEDEN RENOVARSE O INTRODUCIRSE PARA EXPRESAR MEJOR LA CORRESPONSABILIDAD?

1. Renovarse:

En este punto hay bastante unanimidad:

Se pide que los consejos pastorales y económicos (tanto diocesanos como arciprestales y parroquiales) sean obligatorios y no sólo aconsejables, para lo cual hay que reformar el Código de Derecho Canónico; también se considera necesario que se renueven y revisen los ya existentes (No es cuestión de nuevas estructuras, sino de que funcionen las que hay), a la vez que se creen otros nuevos cuando sea necesario.

Además, se sugieren diferentes cuestiones de cara al buen funcionamiento de estos consejos:

• Que funcionen con espíritu sinodal, fomentando la escucha al Espíritu y generando un dinamismo metodológico que permita afrontar los temas fundamentales de la vida de la Iglesia o de la comunidad, y no únicamente cuestiones organizativas.
• Crecer en comunicación interna y también hacia fuera, dando a conocer estos espacios.
• Fomentar la renovación y ampliación de sus miembros, y asegurar que en ellos esté representado todo el pueblo de Dios, superando el clericalismo y fomentando que los laicos -hombres y mujeres- y la vida consagrada estén presentes asumiendo responsabilidades.
• Asegurar que estos órganos sean deliberativos y decisorios en algunas cuestiones, y no sólo consultivos.
• Buscar que sea un órgano evaluable, que de esta forma se pueda valorar periódicamente el funcionamiento del mismo.
• Favorecer la interconexión de los diversos Consejos: diocesano, arciprestal y parroquial.
• Algunas de estas propuestas exigirán renovar los Estatutos en clave sinodal.

Se encuentra también cierto consenso en algunos otros aspectos a renovar:

• Potenciar la agrupación de parroquias en unidades pastorales, y crear equipos pastorales en arciprestazgos y unidades pastorales, como un modo dinamizar y fomentar la participación de todos en las programaciones y estructuras pastorales, desarrollando al máximo la cultura del trabajo en equipo.
• Revisar el tema del diaconado permanente, como servicio a los más pobres. Se propone también reflexionar sobre el posible acceso de la mujer al diaconado.
• Que el pueblo de Dios sea consultado para el nombramiento de determinadas responsabilidades y servicios diocesanos, así como para los cambios de sus pastores.

2. Introducir nuevos:

En este punto hay mayor dispersión. Se apuntan varios:

• Promover la creación de los ministerios de la acogida, la escucha y el acompañamiento
• Impulsar los sínodos diocesanos, para aprender y mantener viva la sinodalidad
• Crear grupos de acción pastoral del arciprestazgo, para coordinar catequesis, liturgia, caridad…
• Generar estructuras o mecanismos que posibiliten la evaluación del obispo, los sacerdotes, diáconos y otros ámbitos parroquiales
• Crear de un calendario de reuniones conjuntas de las comisiones permanentes de los Consejos diocesanos de las provincias eclesiásticas
• Fomentar equipos parroquiales de evangelización, como equipos motores de los Consejos de Pastoral
• Implantar un Servicio Vocacional, para presentar la vida como vocación
• Continuar impulsando el cuidado de la creación y de la casa común
• Favorecer la presencia de animadores de la comunidad

Algunas aportaciones generales respecto a la renovación o introducción de estructuras: simplificar estructuras y optimizar los recursos, poner el foco en la renovación eclesial y personal más que en el cambio de estructuras como tal (personas renovadas en las estructuras ya existentes pueden crear ambientes y posibilidades distintas).

La entrada Hacia octubre de 2024 se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

Equipo sinodal de Tarazona  

MATERIAL PARA TRABAJAR EL CUESTIONARIO DE LA C.E.E. EN GRUPO

(febrero-abril de 2024)

FICHA N.º 3 PARA LA REUNIÓN SINODAL

Presentación de la tercera reunión

Recordamos de nuevo que, tras las reuniones que ya hemos tenido, la pregunta orientadora de esta fase sinodal es la siguiente: “¿Cómo ser una Iglesia sinodal en misión?” partiendo de la lectura de algunos temas o capítulos del Informe de síntesis.

En esta tercera reunión se trata de leer dos capítulos: el capítulo 16 de dicho Informe, titulado “Por una iglesia que escucha y acompaña”, tema central de este sínodo, así como el capítulo 18, titulado “Organismos de participación” a nivel parroquial y diocesano. 

1.- PREPARACIÓN PERSONAL DE LA REUNIÓN

El animador del grupo recordará que antes de cada reunión se debe hacer un trabajo personal, consistente en:

• Una lectura personal de los capítulos del Informe de Síntesis en clima de oración
• Confiándose al Padre, conversando en la oración con Jesucristo y escuchando al Espíritu Santo, cada uno prepara su propia aportación sobre la cuestión sobre la que se invita a discernir en el grupo.
• Contestar a las preguntas N.º 3 y N.º 4 del cuestionario, correspondientes a esta reunión.
  

2.- REUNIÓN DEL GRUPO. ORACION DEL SINODO Y LECTURA DE LA PALABRA

Una vez realizada el trabajo personal en casa y teniendo como referente las dos preguntas que nos ocuparán en esta reunión: ¿Qué modos de relación, estructuras, procesos de discernimiento y decisión respecto a la misión permiten reconocerla, configurarla, promoverla? Y la segunda, ¿Qué ministerios y órganos de participación pueden renovarse o introducirse para expresar mejor la corresponsabilidad?, comenzamos rezando.     

ANIMADOR/A. Invocamos la ayuda que nos viene de Dios. Nos abrimos a las llamadas del Espíritu.

Estamos ante ti, Espíritu Santo, reunidos en tu nombre. Tú que eres nuestro verdadero consejero: ven a nosotros, apóyanos, entra en nuestros corazones. Enséñanos el camino, muéstranos cómo alcanzar la meta. Impide que perdamos el rumbo como personas débiles y pecadoras. No permitas que la ignorancia nos lleve por falsos caminos. Concédenos el don del discernimiento, para que no dejemos que nuestras acciones se guíen por prejuicios y falsas consideraciones. Condúcenos a la unidad en ti, para que no nos desviemos del camino de la verdad y la justicia, sino que en nuestro peregrinaje terrenal nos esforcemos por alcanzar la vida eterna. Esto te lo pedimos a ti, que obras en todo tiempo y lugar, en comunión con el Padre y el Hijo por los siglos de los siglos. Amén.

TEXTOS DE LA PALABRA DE DIOS

LECTOR/A:

Lc 5, 36-38. Les dijo también una parábola: Nadie recorta una pieza de un manto nuevo para ponérsela a un manto viejo; porque, si lo hace, el nuevo se rompe y al viejo no le cuadra la pieza del nuevo. Nadie echa vino nuevo en odres viejos: porque, si lo hace, el vino nuevo reventará los odres y se derramará, y los odres se estropearán. A vino nuevo, odres nuevos. Nadie que cate vino añejo quiere del nuevo, pues dirá: El añejo es mejor.  

Hechos, 4, 32-35.  La multitud de los creyentes no tenía sino un solo corazón y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en común entre ellos. Los apóstoles daban testimonio con gran poder de la resurrección del Señor Jesús. Y gozaban todos de gran simpatía. No había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían campos o casas los vendían, traían el importe de la venta, y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno según su necesidad. 

3.- CONTESTAMOS A LAS PREGUNTAS N.º 3 Y 4 DEL CUESTIONARIO

Recordemos que contestaremos a estas dos preguntas del cuestionario de la CEE con la metodología propia de la conversación en el Espíritu, es decir, utilizando la escucha, el silencio orante y las aportaciones de cada uno, escuchando al Espíritu, para hacer un discernimiento en grupo, sinodal, para lo cual es importante seguir las pautas que marcará el animador/a del grupo. Estas son las dos preguntas:

PREGUNTA N.º 3.  Con la tercera pregunta del cuestionario, para hacer un discernimiento comunitario, nos recuerdan nuestros obispos que la Sinodalidad ha de concretarse en estructuras que faciliten la escucha activa, el diálogo sincero y el discernimiento comunitario en el Espíritu Santo. Nos preguntamos cómo hacer posible la participación de todos en los procesos de discernimiento y decisión de los asuntos que conciernen a la vida y a la misión de la Iglesia.

A la luz del capítulo 16 del Informe que hemos debido leer antes de la reunión, nos preguntamos: ¿Qué modos de relación, estructuras, procesos de discernimiento y decisión respecto a la misión permiten reconocerla, configurarla, promoverla?

– Respuesta N.º 3: Hacer propuestas muy concretas, que ayuden a dar pasos en la praxis de la sinodalidad.

El animador/a del grupo, pone en marcha las rondas de intervenciones de cada miembro del grupo sinodal:

• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor.
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos juntos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario/a escribe las respuestas.

PREGUNTA N.º 4  La Asamblea del Sínodo ha pedido que se potencien los diferentes órganos de participación que ya existen en el seno de la Iglesia a nivel parroquial, diocesano, etc. La sinodalidad crece cuando cada bautizado se implica en los procesos de discernimiento y decisión para la misión.

Tomando como guía el capítulo 18 del Informe de síntesis, nos preguntamos: ¿Qué ministerios y órganos de participación pueden renovarse o introducirse para expresar mejor la corresponsabilidad?  

– Respuesta N.º 4.1. Sobre la renovación de los ya existentes

– Respuesta N.º 4.2 Sobre los que habría que introducir o crear

El animador/a del grupo, pone en marcha las rondas de intervenciones de cada miembro del grupo sinodal:

• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor.
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos juntos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario/a escribe las respuestas.
  

  ORACIÓN FINAL 

Damos gracias a Dios por estas reuniones en las que hemos orado, discernido y aportado como grupo, sintiéndonos miembros de la iglesia diocesana y de la iglesia universal: 

A ti, Dios nuestro, que asumes nuestra humanidad y le das VIDA por tu Espíritu, acudimos suplicantes, necesitados de tu fuerza y de tu gracia.

Bendice a la Iglesia Diocesana de Tarazona para que busque siempre tu voluntad y construya una Iglesia en salida, samaritana y servidora de todos.

Danos por tu Espíritu el aliento de VIDA que necesitamos para hacer de nuestras comunidades, escuelas de comunión. Inspíranos el ardor evangelizador de tus profetas, apóstoles y santos, haznos testigos creíbles, en permanente estado de misión.

Danos vigor, audacia, para llegar a todos para acoger, cuidar y acompañar a todos a los que te celebran cada día, a los que se alejaron de tu casa a los que todavía no saben cómo eres.

Señor Jesucristo acompaña con tu presencia alentadora, los esfuerzos de esta Iglesia Diocesana que emprende un tiempo de escucha, conversión y misión. Con María nuestra Madre te presentamos nuestra Diócesis, bendícela e infúndele tu VIDA. AMEN

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Equipo sinodal de Tarazona MATERIAL PARA TRABAJAR EL CUESTIONARIO DE LA C.E.E. EN GRUPO

(febrero-abril de 2024)

FICHA N.º 2 PARA LA REUNIÓN SINODAL

Presentación de la segunda reunión 

Recordamos, tras la primera reunión que tuvimos, que la pregunta orientadora de esta fase sinodal es la siguiente: “¿Cómo ser una Iglesia sinodal en misión?” partiendo de la lectura de algunos temas o capítulos del Informe de síntesis.

En esta segunda reunión se trata de leer la segunda parte de dicho Informe, dedicada a la misión, a ser corresponsables todos en la misma, pero de modo diferenciado, según seamos sacerdotes, consagrados/as y laicos/as. El trabajo previo antes de la reunión consiste en leer los capítulos N.º 8 a 12: la iglesia es misión, las mujeres en la vida y misión de la iglesia, la vida consagrada y las asociaciones laicales como signo carismático, los diáconos y presbíteros en una iglesia sinodal y el obispo en la comunión eclesial.

1.- PREPARACIÓN PERSONAL DE LA REUNIÓN

El animador del grupo recordará que antes de cada reunión se debe hacer un trabajo personal, consistente en:

• una lectura personal de los capítulos del Informe de Síntesis en clima de oración
• confiándose al Padre, conversando en la oración con Jesucristo y escuchando al Espíritu Santo, cada uno prepara su propia aportación sobre la cuestión sobre la que se invita a discernir en el grupo.
• contestar la pregunta correspondiente a cada reunión, en este caso, la N.º 2.
  

2.- REUNIÓN DEL GRUPO. ORACION DEL SINODO Y LECTURA DE LA PALABRA

Una vez realizado el trabajo personal en casa y teniendo como referente la pregunta que nos ocupará en esta reunión: ¿Cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en la misión de todos los miembros del Pueblo de Dios (laicos, vida consagrada, ministerio ordenado) en tu realidad eclesial?, comenzamos rezando. 

ANIMADOR/A. Invocamos la ayuda que nos viene de Dios. Nos abrimos a las llamadas del Espíritu.

Ven, Espíritu Santo. Tú que suscitas lenguas nuevas y pones en los labios palabras de vida, líbranos de convertirnos en una Iglesia de museo, hermosa pero muda, con mucho pasado y poco futuro. Ven en medio nuestro, para que en la experiencia sinodal no nos dejemos abrumar por el desencanto, no diluyamos la profecía, no terminemos por reducirlo todo a discusiones estériles. Ven, Espíritu Santo de amor, dispón nuestros corazones a la escucha. Ven, Espíritu de santidad, renueva al santo Pueblo fiel de Dios. Ven, Espíritu creador, renueva la faz de la tierra. Amén.» (Oración del Papa Francisco).

TEXTO DE LA PALABRA DE DIOS

LECTOR/A:   Mt 5, 13-16. Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo. Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y alaben a vuestro Padre que está en los cielos.

3.- CONTESTAMOS A LA PREGUNTA N.º 2 DEL CUESTIONARIO SOBRE LA MISIÓN

Recordemos que contestaremos a la segunda pregunta del cuestionario de la CEE con la metodología propia de la conversación en el Espíritu, es decir, utilizando la escucha, el silencio orante y las aportaciones de cada uno, escuchando al Espíritu, para hacer un discernimiento en grupo, sinodal, para lo cual es importante seguir las pautas que marcará el animador/a del grupo.

Con esta segunda pregunta del cuestionario, para hacer un discernimiento comunitario, nos recuerdan nuestros obispos que el ejercicio de la corresponsabilidad es esencial para la sinodalidad de la Iglesia. En virtud del bautismo y de la confirmación, todos los miembros del Pueblo de Dios son responsables de la vida y misión de la Iglesia, pero -como se explica en el Informe de síntesis– se trata de una “corresponsabilidad diferenciada”, cada uno según su vocación, con su experiencia y su competencia. Como hemos dicho, ahora tomamos como referencia la segunda parte del Informe de síntesis (capítulos 8-12) y nos preguntamos “cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en la misión de todos los miembros del Pueblo de Dios en la realidad eclesial que cada miembro del grupo vive”.

Antes de contestar podría ser bueno compartir si se ha entendido bien cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en nuestra parroquia, diócesis, etc.

– Pregunta N.º 2: ¿Cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en la misión de todos los miembros del Pueblo de Dios (laicos, vida consagrada, ministerio ordenado) en tu realidad eclesial?  

– Respuesta N.º 2: Señala tres cuestiones concretas relativas al laicado, la vida consagrada y el ministerio ordenado.

El animador/a del grupo, pone en marcha las rondas de intervenciones de cada miembro del grupo sinodal:

• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor.
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos juntos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario/a escribe las respuestas.
  

4.- ORACIÓN FINAL 

Damos gracias a Dios por esta segunda reunión y nos dirigimos a Él, sintiéndonos iglesia diocesana, rezando:

A ti, Dios nuestro, que asumes nuestra humanidad y le das VIDA por tu Espíritu, acudimos suplicantes, necesitados de tu fuerza y de tu gracia.

Bendice a la Iglesia Diocesana de Tarazona para que busque siempre tu voluntad y construya una Iglesia en salida, samaritana y servidora de todos.

Danos por tu Espíritu el aliento de VIDA que necesitamos para hacer de nuestras comunidades, escuelas de comunión. Inspíranos el ardor evangelizador de tus profetas, apóstoles y santos, haznos testigos creíbles, en permanente estado de misión.

Danos vigor, audacia, para llegar a todos, para acoger, cuidar y acompañar a todos a los que te celebran cada día, a los que se alejaron de tu casa a los que todavía no saben cómo eres.

Señor Jesucristo acompaña con tu presencia alentadora, los esfuerzos de esta Iglesia Diocesana que emprende un tiempo de escucha, conversión y misión. Con María nuestra Madre te presentamos nuestra Diócesis, bendícela e infúndele tu VIDA. AMEN

Finalmente, el animador/a presenta el trabajo de la siguiente reunión.

La entrada Material para la segunda reunión para trabajar el cuestionario de la C.E.E en grupo se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

            Puede formar parte de una primera reunión de grupo sinodal, una vez explicada la pauta de trabajo por parte del animador de grupo, o bien puede formar parte de una segunda reunión, en función del calendario que elabore cada grupo sinodal. Exige una preparación previa de tipo personal antes de la reunión para reflexionar y responder sobre la pregunta N.º 1 del cuestionario de la C.E.E.

 ORACIÓN Y LECTURA DE LA PALABRA 

ANIMADOR/A. Invocamos la ayuda que nos viene de Dios. Nos abrimos a las llamadas del Espíritu, para que sea ÉL y no nosotros el protagonista de nuestras reuniones sinodales.

Estamos ante ti, Espíritu Santo, reunidos en tu nombre. Tú que eres nuestro verdadero consejero: ven a nosotros, apóyanos, entra en nuestros corazones. Enséñanos el camino, muéstranos cómo alcanzar la meta. Impide que perdamos el rumbo como personas débiles y pecadoras. No permitas que la ignorancia nos lleve por falsos caminos. Concédenos el don del discernimiento, para que no dejemos que nuestras acciones se guíen por prejuicios y falsas consideraciones. Condúcenos a la unidad en ti, para que no nos desviemos del camino de la verdad y la justicia, sino que en nuestro peregrinaje terrenal nos esforcemos por alcanzar la vida eterna. Esto te lo pedimos a ti, que obras en todo tiempo y lugar, en comunión con el Padre y el Hijo por los siglos de los siglos. Amén.

ESCUCHAMOS Y MEDITAMOS LA PALABRA DE DIOS: Lc 10,1-9

LECTOR/A:

Después de esto, designó el Señor a otros setenta y dos y los envió por delante, de dos en dos, a todas las ciudades y sitios adonde él había de ir y les dijo: «La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies. Id; mirad que os envío como corderos en medio de lobos, no llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias. Y no saludéis a nadie en el camino. En la casa en que entréis, decid primero: `Paz a esta casa ‘ y si hubiere allí un hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; si no, se volverá a vosotros. Permaneced en la misma casa, comed y bebed lo que tengan, porque el obrero merece su salario. No vayáis de casa en casa. Si al entrar en un pueblo, os reciben bien, comed lo que os pongan, curad a los enfermos que haya en él y decidles: Está llegando a vosotros el Reino de Dios. 

– PREGUNTA N.º 1. La clave está en que con la escucha y discernimiento que vamos a hacer, queremos seguir aprendiendo a vivir en estilo sinodal. Por eso, leemos antes los capítulos del Informe de síntesis para poder contestarla. Antes hemos tenido que acordar si elegimos a) tres temas de entre los 20 temas del Informe de Síntesis, b) un tema de cada una de las tres partes de dicho Informe, o c) elegimos tres temas a partir de la selección de siete capítulos que recomienda la C.E.E., compartiendo el motivo de la elección.

Nos preguntaremos y responderemos en tres rondas, de acuerdo con la metodología de la conversación del Espíritu:

– Pregunta N.º 1: ¿Qué podemos hacer a nivel parroquial, diocesano y nacional para seguir aprendiendo la Sinodalidad?  Se pide una doble respuesta que enumeramos como 1.1. y 1.2.:

– Respuesta N.º 1.1: Elegir 3 prioridades de entre los capítulos o temas que habéis leído del Informe de Síntesis previamente en casa.

El animador/a del grupo, pone en marcha las rondas de intervenciones de cada miembro del grupo sinodal:

• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor.
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos juntos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario/a escribe las respuestas.

– Respuesta N.º 1.2: Elegir 3 iniciativas concretas para poner en práctica a nivel local (parroquial, diocesano, nacional), indicando el modo para implementarlas en la propia realidad eclesial:

1. a) Parroquial
2. b) Diocesana
3. c) Nacional

• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor.
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos jun tos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario/a escribe las respuestas.

ORACIÓN FINAL 

Damos gracias a Dios por la primera reunión sinodal y para concluirla, el animador/a del grupo, propone guardar un minuto de silencio y rezar esta oración.

A ti, Dios nuestro, que asumes nuestra humanidad y le das VIDA por tu Espíritu,

acudimos suplicantes, necesitados de tu fuerza y de tu gracia.

Bendice a la Iglesia Diocesana de Tarazona

para que busque siempre tu voluntad

y construya una Iglesia en salida, samaritana y servidora de todos.

Danos por tu Espíritu el aliento de VIDA

 que necesitamos para hacer de nuestras comunidades,

escuelas de comunión.

Inspíranos el ardor evangelizador de tus profetas, apóstoles y santos,

haznos testigos creíbles, en permanente estado de misión.

Danos vigor, audacia, para llegar a todos para acoger,

cuidar y acompañar a todos a los que te celebran cada día,

a los que se alejaron de tu casa a los que todavía no saben cómo eres.

 Señor Jesucristo, acompaña con tu presencia alentadora,

los esfuerzos de esta Iglesia Diocesana

que emprende un tiempo de escucha, conversión y misión.

Con María nuestra Madre

te presentamos nuestra Diócesis, bendícela e infúndele tu VIDA. AMEN

La entrada Material para la primera reunión para trabajar el cuestionario de la C.E.E en grupo se publicó primero en Diócesis de Tarazona.

HACIA OCTUBRE DE 2024: ¿CÓMO SER UNA IGLESIA SINODAL EN MISIÓN?

Equipo sinodal de Tarazona, 21 de enero de 2024

MATERIAL PARA TRABAJAR EL CUESTIONARIO DE LA C.E.E. EN GRUPO

(enero-abril de 2024)

PAUTA DE TRABAJO PARA LOS ANIMADORES DE GRUPO Y SECRETARIOS

Presentación

¡Seguimos en Sínodo! Celebrada la Asamblea general ordinaria de obispos en Roma, la Secretaría General del sínodo ha planteado el horizonte de trabajo hasta octubre de 2024. Por ese motivo, el equipo coordinador de la C.E.E. ha dado unas pautas de trabajo sinodal a desarrollar entre enero y abril de 2024 y a partir de ellas, el equipo sinodal de Tarazona, con su obispo D. Vicente Rebollo, animan a todo el Pueblo de Dios (sacerdotes, vida consagrada y laicado) a participar de nuevo de forma activa y sinodal en este periodo, para lo cual se han elaborado tres fichas que se pueden trabajar en tres reuniones, con un formato similar al de las fichas de la fase sinodal diocesana de 2021-22.

También los obispos de Aragón en una carta publicada el día 12 de enero, nos invitan a participar: “Os animamos vivamente y os exhortamos encarecidamente a que retoméis con ilusión, con interés, con nuevas motivaciones y con esperanza el camino sinodal, siguiendo las indicaciones que se ofrecerán en cada momento”.

  PAUTAS PARA LAS TRES REUNIONES DE GRUPO

 Tienen por finalidad exponer el trabajo, la metodología, los plazos, el instrumento, etc. y puede ser una guía para la persona que se encargue de animar y coordinar al grupo sinodal que se constituya. Puede ser un guion para una primera reunión de grupo.

 1.- EL ANIMADOR DEL GRUPO HACE UN BREVE RECORDATORIO DEL PROCESO SINODAL DESDE 2021 A 2024

Se puede recordar con esta simple tabla los documentos producidos en la fase de escucha diocesana, nacional y continental y la fase de iglesia universal (primera sesión, octubre de 2023).  Los grupos que deseen ampliar la información pueden consultar los documentos de los enlaces.

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Después de la celebración de la primera sesión de la Asamblea General Ordinaria del Sínodo (octubre de 2023), el proceso sinodal continúa dando pasos hacia la segunda sesión, que tendrá lugar en octubre de 2024.

Durante este tiempo, desde la Secretaría General del Sínodo se nos invita a las Iglesias diocesanas y a otros grupos eclesiales a que profundicemos en el Informe de Síntesis de fecha 28 de octubre, a partir de una pregunta fundamental: ¿Cómo ser una Iglesia sinodal en misión? Esta pregunta es el horizonte hacia el que se proyecta nuestro discernimiento comunitario en esta etapa, con el deseo de mantener vivo el dinamismo sinodal que ha implicado a todo el Pueblo de Dios durante los dos últimos años, intentando identificar los caminos y los instrumentos que podemos adoptar para potenciar la originalidad de cada bautizado y de cada Iglesia en la misión única de anunciar a Jesucristo Resucitado y su Evangelio en el mundo de hoy (Cf. EG 27).

Desde aquí se comprende que en este periodo de 2024 no partimos de cero y que no se trata de repetir las cuestiones tratadas con anterioridad, sino que hay que enfatizar en el “cómo se hace la reflexión, es decir, de manera sinodal”. 

Para conseguir estos objetivos es importante implicar a los grupos sinodales, los órganos de participación a nivel diocesano, los ministros ordenados, la vida consagrada, los movimientos y asociaciones laicales, etc., haciendo hincapié en el reto de involucrar también a los jóvenes y a otros grupos con los que hasta ahora nos ha resultado difícil entrar en diálogo y escucha activa en nuestra diócesis.

2.- PARTIMOS DEL INFORME DE SÍNTESIS DE LA ASAMBLEA DE ROMA.

El texto del Informe se estructura en 20 capítulos o temas y tiene un total de 46 páginas. Está publicado por la BAC: https://app.box.com/s/4kctvmlin7a0takzswnghklwdiyjl95t. La selección de capítulos que la C.E.E. recomienda solo asciende a 7 capítulos, por tanto es asequible para la lectura a lo largo de las tres reuniones. Estos son los títulos de los capítulos que hay que leer para poder contestar al cuestionario que se presentará a continuación:

• Para la pregunta N.º 1, es aconsejable leer todo el Informe de síntesis y, si no es posible, al menos esos 7 capítulos (8,9,10,11,12,16 y18)
• Para la pregunta N.º 2, hay que leer los siguientes capítulos.
• 8: La Iglesia es misión.
• 9: Las mujeres en la vida y en la misión de la iglesia.
• 10: La vida consagrada y los movimientos laicales
• 11: Diáconos y presbíteros en una iglesia sinodal
• 12: El obispo en la comunión eclesial
• Para la pregunta N.º 3 del cuestionario, hay que leer el capítulo 16, titulado “Por una iglesia que escucha y acompaña”
• Y para la pregunta N.º 4 del cuestionario, hay que leer el capítulo 18, de gran interés para los consejos pastorales parroquiales, titulado “Organismos de participación”.

 3.- EL CUESTIONARIO DE LA C.E.E., LA METODOLOGÍA SINODAL Y EL PAPEL DE ANIMADOR DEL GRUPO. 

3.1 EL CUESTIONARIO

Una vez explicada la metodología sinodal, el animador/a del grupo presentará las cuatro preguntas del cuestionario y, a continuación, cada grupo decidirá el número de reuniones que dedica al trabajo sinodal hasta el 14 de abril. El equipo sinodal recomienda un mínimo de tres reuniones entre enero y primera quincena de abril.

PREGUNTA N.º 1

¿Qué podemos hacer a nivel parroquial, diocesano y nacional para seguir aprendiendo en Sinodalidad?

– Respuesta N.º 1.1: Elegir 3 prioridades de entre los capítulos o temas que habéis leído del Informe de síntesis

– Respuesta N.º 1.2: Elegir 3 iniciativas concretas para poner en práctica a nivel local (parroquial, diocesano, nacional), indicando el modo para implementarlas en la propia realidad eclesial: parroquial, diocesana y nacional.

PREGUNTA N.º 2

¿Cómo se puede potenciar la corresponsabilidad diferenciada en la misión de todos los miembros del Pueblo de Dios (laicos, vida consagrada, ministerio ordenado) en tu realidad eclesial?

– Respuesta N.º 2: Señala tres cuestiones concretas para potenciarla.

PREGUNTA N.º 3

¿Qué modos de relación, estructuras, procesos de discernimiento y decisión respecto a la misión permiten reconocerla, configurarla, promoverla?

– Respuesta N.º 3: Hacer propuestas muy concretas, que ayuden a dar pasos en la praxis de la Sinodalidad.

PREGUNTA N.º 4

¿Qué ministerios y órganos de participación pueden renovarse o introducirse para expresar mejor la corresponsabilidad? 

– Respuesta N.º 4.1: Sobre la renovación de los ya existentes.

– Respuesta N.º 4.2: Sobre los que habría que introducir o crear. 

Plazo de entrega del cuestionario: La diócesis debe enviar las respuestas a la Secretaría del Sínodo de la CEE antes del 26 de abril de 2024, por lo que el plazo máximo de entrega de aportaciones de grupos, parroquias, comunidades, asociaciones, etc. será el día 14 de abril, con un máximo de 3 páginas de ordenador. La entrega, como en la fase diocesana de 2021-22, será mediante el mail del equipo sinodal: sinodo@diocesistarazona.org

3.2 METODOLOGÍA DE LA CONVERSACIÓN EN EL ESPÍRITU

La metodología que propone la Secretaría General del Sínodo para las reuniones es la metodología sinodal denominada “Conversación en el Espíritu”, que se está experimentando como vía de escucha y discernimiento comunitario desde la fase diocesana. A esta metodología se refiere el capítulo 2, apartados d) y h) del Informe de síntesis de 2023, así como el Instrumentum Laboris, nn. 32-42. En concreto, señala las tres etapas o rondas (n. 37-39) y define la conversación en el Espíritu como “una oración compartida con vistas a un discernimiento en común para el que los participantes se preparan mediante la reflexión y la meditación personales”. Tenemos la oportunidad, si no lo hicimos en la fase Diocesana, de ir aprendiendo y experimentando esta metodología de escucha de lo que nos dice el Espíritu a través de los otros, para poder hacer después un discernimiento cristiano en grupo y contestar a cada pregunta del cuestionario.

1. Preparación personal antes de cada reunión.

El animador del grupo explicará que antes de cada reunión se debe hacer un trabajo personal, consistente en:

• una lectura personal de los capítulos del Informe de Síntesis en clima de oración, relacionados con la pregunta
• confiándose al Padre, conversando en la oración con Jesucristo y escuchando al Espíritu Santo, cada uno prepara su propia aportación sobre la cuestión.
• contestar la pregunta correspondiente a cada reunión
• ir a la reunión con buenas disposiciones interiores: hablar y escuchar en pie de igualdad y con humildad, prudencia espiritual, renuncia a la voluntad propia, disminuir el rudo exterior, salir de sí mismo para que nos afecte lo que sucede en el mundo… (cap 5. de Guerrero y Martín, 2023)

1. Participación en la reunión: escucha y discernimiento
   

• Oración inicial y lectura de la Palabra
• Primera ronda de intervenciones. Cada uno toma la palabra a partir de la reflexión personal que ha hecho en casa en clima de oración y escucha atentamente la contribución de los demás. Escuchamos en silencio orante la respuesta de cada uno a cada pregunta, sin entrar en debate y al finalizar la ronda, se guarda un minuto de silencio orante para escuchar mejor qué nos está diciendo el Espíritu
• Segunda ronda de intervenciones. Hacer espacio a los demás y al Espíritu. Cada uno comparte, de lo que ha escuchado a los demás, lo que más le ha resonado o lo que más resistencia ha suscitado en él, dejándose guiar por el Espíritu Santo. Tras la escucha, guardamos otro minuto de silencio orante.
• Tercera ronda de intervenciones. Construir juntos. Dialogamos jun tos en el grupo a partir de lo que hemos aportado para discernir y recoger el fruto sinodal: reconocer intuiciones y convergencias, identificar discordancias u obstáculos, dejar que surjan voces proféticas. Es importante que todos los miembros del grupo puedan sentirse representados por el resultado del trabajo. El secretario-a escribe las respuestas.
  

3.3 NÚMERO DE REUNIONES DE GRUPO Y REPARTO DE TEMAS.

• El equipo sinodal recomienda un total de tres reuniones, abierto a cuatro, a realizar entre el mes de febrero y mitad de abril. No obstante, cada grupo decidirá libremente si dedica más o menos reuniones. La propuesta es flexible.

• Una posible secuencia de 3 reuniones podría ser la siguiente:
  • Reunión N.º 1 (enero-febrero) con dos objetivos:
    • conocer la selección de capítulos del Informe de síntesis: 8-12, 16 y18.
    • contestar a la pregunta N.º 1 del cuestionario.

• Reunión N.º 2 (marzo) para trabajar la pregunta N.º 2 del cuestionario que trata sobre la corresponsabilidad diferenciada en la misión (clero, laicos y vida consagrada), que exige leer los capítulos 8-12.

• Reunión N.º 3 (marzo o primera quincena de abril) para contestar a la pregunta N.º 3 sobre “Una iglesia que escucha y acompaña”, tras la lectura del capítulo 16 y la pregunta N.º 4 sobre “Órganos de participación” que exige leer el capítulo 18.

En esta tercera reunión, revisar las respuestas de ésta y las anteriores y completar el cuestionario, con el fin de enviarlo al equipo sinodal antes del 14 de abril.

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Introducción

La pregunta fundamental que guía todo el proceso sinodal —conviene recordarlo— es «¿cómo se realiza hoy, a diversos niveles (desde el local al universal) ese “caminar juntos” que permite a la Iglesia anunciar el Evangelio, de acuerdo a la misión que le fue confiada; y qué pasos el Espíritu nos invita a dar para crecer como Iglesia sinodal?»; tampoco podemos olvidar el lema que inspira los trabajos: «comunión, participación y misión».

Sobre la base de esta doble premisa, el pueblo de Dios que peregrina en España (pastores, vida consagrada y laicos) ha llevado a cabo la recepción del Documento de trabajo para la etapa continental (DEC), «Ensancha el espacio de tu tienda» (Is 54,2). Este documento se ha dado a conocer a los grupos sinodales que participaron en la fase diocesana y han realizado aportaciones las diócesis, la vida consagrada, y movimientos y asociaciones laicales.

El equipo sinodal de la Conferencia Episcopal Española hemos realizado un esfuerzo de síntesis, siendo fieles a las aportaciones recibidas e intentando reordenar las propuestas para integrarlas en el esquema que pidió la Secretaría General del Sínodo, respondiendo a las tres preguntas que se encuentran en el DEC, 106.

Aunque el tiempo para la reflexión y el trabajo diocesano en esta etapa continental ha sido corto y la participación menor que en la fase anterior, la experiencia y el camino recorridos hasta el momento permiten afirmar que la sinodalidad avanza en nuestra Iglesia que peregrina en España, pasando de concebirse como una teoría o un concepto abstracto, a entenderse como una realidad que favorece la comunión.

El proceso sinodal no ha llegado a su fin, sino que este modo de ser Iglesia debe continuar configurando todas nuestras acciones pastorales para hacer realidad la vocación de la Iglesia, que es la evangelización, el anuncio explícito de Jesucristo.

            1. ¿Qué intuiciones resuenan más fuertemente con las experiencias y realidades concretas de la Iglesia? ¿Qué experiencias parecen nuevas o iluminadoras?

El DEC ha sido acogido muy positivamente en nuestras distintas realidades eclesiales. Somos conscientes de que no estamos ante un documento magisterial y de que no se trata de un documento definitivo, pero percibimos que recoge en esencia las esperanzas y preocupaciones del pueblo de Dios.  

La imagen bíblica de la tienda nos parece muy sugerente e iluminadora como símbolo de lo estamos llamados a ser: una Iglesia en salida, integrada por personas diversas y plurales que, desde el deseo de ser cada día más acogedora, pero sin olvidar el fundamento de la unidad, abra sus puertas y se haga presente, bajo la guía del Espíritu Santo.

Resuena como una intuición compartida la valoración positiva de la propia experiencia del camino realizado hasta ahora. Un camino que vamos recorriendo con ilusión, esperanza y alegría, aunque no faltan actitudes de escepticismo, miedo e incluso rechazo, por la novedad que significa en sí misma la experiencia de escuchar, dialogar y, en general, caminar juntos.

El proceso sinodal no debemos concebirlo como la solución a los problemas que la Iglesia tiene en su conjunto, sino como un don del Espíritu Santo que nos llama a la escucha activa, al diálogo profundo y al discernimiento comunitario a través de la metodología de la conversación espiritual.

Intuimos también que, para caminar juntos, es necesaria en cada uno de los miembros de la Iglesia una continua conversión personal, desde la escucha de la palabra de Dios, la oración y los sacramentos, destacando la centralidad de la eucaristía.

El proceso sinodal está ayudando a tomar conciencia de la dignidad común de todos los bautizados y la necesidad de revitalizarla, para crecer en corresponsabilidad y sentido de pertenencia a la Iglesia. Todo esto se percibe con mayor fuerza en el laicado, pero también aparece en los pastores y en la vida consagrada.

Sigue resonando con intensidad la invitación a ser una Iglesia en salida, en el contexto de la secularización que vivimos en Europa y en España. Por eso, se subraya el anhelo de una Iglesia misionera, de puertas abiertas, donde se escuche el grito de los más pobres y vulnerables, sin olvidar el clamor de la tierra. Una experiencia novedosa ha sido la gran coincidencia en la importancia del ecumenismo y del diálogo interreligioso, que amplía el espacio de nuestra tienda, la Iglesia.

Además, se intuye el valor de la religiosidad popular y el papel fundamental que debe tener la pastoral familiar.

En líneas generales, el proceso sinodal está siendo una luz del Espíritu Santo que nos alienta a seguir caminando juntos, desde la escucha activa, para que vayamos pasando de una Iglesia de mantenimiento a una Iglesia misionera.

2. ¿Qué tensiones o divergencias sustanciales surgen como particularmente importantes? En consecuencia, ¿cuáles son las cuestiones e interrogantes que deberían abordarse y considerarse en las próximas fases del proceso?

El DEC nos invita a imaginar la Iglesia como tienda del encuentro, espacio de acogida, familia, casa y hogar de todos. Esta definición expresa dinamismo, flexibilidad y apertura. Lo hemos experimentado en este «tiempo de gracia» y ello nos ha permitido identificar tensiones en el camino recorrido.

Detectamos que las mismas polarizaciones existentes en la sociedad laten en el seno de la Iglesia: la polarización entre diversidad y unidad y necesidad de diálogo (entre nosotros, a nivel ecuménico y con la sociedad); la polarización entre tradición y renovación (particularmente en la liturgia y en el lenguaje); la polarización entre Iglesia piramidal e Iglesia sinodal (que se manifiesta en nuestras estructuras).

El trinomio «comunión, participación y corresponsabilidad» aparece repetidamente en las aportaciones, admitiéndose que existen impedimentos para crecer en ellos, particularmente por las resistencias del clero y la pasividad de los laicos. Se detecta con fuerza la tensión del clericalismo que lleva a confundir el servicio con el poder. Nos duelen las distancias existentes entre los miembros del pueblo de Dios de distintas vocaciones y la soledad en la que viven algunos de ellos. Un primer paso para abordarlo es la formación en los seminarios y noviciados y la que reciben los laicos.

El camino recorrido en estos meses nos lleva a afirmar que la sinodalidad va tomando forma poco a poco en la vida de nuestras Iglesias particulares, aunque no faltan divergencias sobre su comprensión y actuación, que se expresan en desconfianza, escepticismo, miedo, desinterés, confusión e incluso obstaculización. Se manifiesta un deseo de participación real del pueblo de Dios en la vida y en la toma de decisiones en la Iglesia, que se topa con evidentes limitaciones estructurales. De ahí la petición de que los organismos sinodales no sean meramente consultivos, sino lugares donde las decisiones se tomen en base a procesos de discernimiento comunitario.

Al mismo tiempo que afirmamos haber realizado una escucha atenta y profunda que se convierte en acogida, enraizada en la Palabra y en el seguimiento de la voz del Espíritu Santo, también asumimos la dificultad —y, en ocasiones, el rechazo— al encuentro con lo diverso, lo diferente, especialmente cuando puede causar escándalo o incomodidad. Se mencionan temas muy variados: los pobres, los marginados, las personas con discapacidad, el mundo de la inmigración, las personas con situaciones familiares o afectivas diversas o aquellos que se alejaron de la Iglesia o que nunca formaron parte de ella.

Unido a lo anterior, se expresa la tensión entre el sentido de pertenencia a la Iglesia y la propia realidad personal. Esta situación nos cuestiona sobre la relación entre acogida y fidelidad a la doctrina y magisterio de la Iglesia, así como entre verdad y misericordia.

El escándalo de los abusos sexuales también provoca tensión: reconocer el mal causado, reparar a las víctimas, aumentar la protección y avanzar hacia una mayor transparencia, son algunos aspectos importantes que hemos de seguir cuidando para sanar esta herida y reconstruir la confianza y la credibilidad de la Iglesia.

Muy relevante resulta el contraste que se expresa en relación al papel de la mujer, invitándose a un discernimiento sin miedo, desde la común dignidad bautismal.

Asimismo, se reitera insistentemente la escasa participación de los jóvenes en el proceso sinodal y en la vida de la Iglesia. Nos sentimos interpelados a aprender a escucharles, a modificar el modo de comunicar el mensaje del Evangelio, que ha de ser creativo, comprensible, integrador y generador de diálogo intergeneracional.

Finalmente, siendo cierto que se precisa y demanda una mayor formación litúrgica, también es clara la llamada a que se muestre la relación de la liturgia con la vida, de tal modo que se encarne en nuestra realidad personal y comunitaria, por medio de una renovación de las formas y del lenguaje que propicien una mayor participación de todo el pueblo de Dios.

3. Mirando lo que surge de las dos preguntas anteriores, ¿cuáles son las prioridades, los temas recurrentes y las llamadas a la acción que pueden ser compartidas con las Iglesias locales de todo el mundo y discutidas durante la primera sesión de la Asamblea Sinodal en octubre de 2023?

La participación en el proceso sinodal nos ha hecho sentirnos llamados a la acción —desde la conciencia de la propia vocación y la complementariedad con el resto de vocaciones—, en un doble sentido.

En primer lugar, respecto a la «forma», partiendo de la positiva experiencia que estamos viviendo, resulta imprescindible en el momento presente estructurar la sinodalidad. Hemos de lograr que cale en nosotros —obispos, sacerdotes, diáconos, vida consagrada y laicos— y en nuestras comunidades de referencia la necesidad de caminar juntos, de escucharnos, dialogar y de discernir a la luz del Espíritu sobre las diferentes cuestiones que se nos suscitan, desde la complementariedad de nuestras vocaciones y un correcto entendimiento de lo que es y significa la sinodalidad. Este camino compartido permitirá reforzar los espacios sinodales existentes, ir superando algunas de las tensiones que se han percibido en el proceso —como el clericalismo, las divisiones internas, los prejuicios, la ausencia de diálogo— y, al mismo tiempo, generar comunión entre nosotros y mostrar nuestra unidad allí donde nos hacemos presentes.

En segundo lugar, respecto al «fondo», urge resituar en el momento presente la misión de la Iglesia en el mundo en un contexto secularizado. Resulta necesario revitalizar el papel de la Iglesia en el espacio público y renovar su compromiso con la justicia, los procesos de construcción de la paz y la reconciliación, los derechos humanos, el cambio social, el mundo del trabajo y la cuestión ecológica. En definitiva, seguir avanzando hacia una Iglesia en salida con una clara identidad misionera en todos sus proyectos, propuestas y acciones.

En coherencia con esto, vemos que no se trata de cambiar la misión ni el ser de la Iglesia, sino de actualizarla, de que cada uno de nosotros la hagamos propia en el momento presente, en función de nuestra condición y responsabilidad y desde una espiritualidad de comunión. En este sentido, se perciben con fuerza como prioridades específicas que han de ser objeto de ulterior discernimiento en la Asamblea Sinodal las siguientes:

1.- Potenciar la acogida en nuestras comunidades, particularmente a cuantos se sienten excluidos por su procedencia, situación afectiva, orientación sexual u otros motivos. Que las comunidades sean espacios integradores desde los que acompañemos a los hombres y mujeres de hoy en sus anhelos y necesidades, compartiendo con ellos la belleza de la fe que profesamos.

2.- Promover la corresponsabilidad, real y efectiva, del pueblo de Dios, superando el clericalismo, que empobrece nuestro ser y misión, y potenciando el acompañamiento por parte de sacerdotes y miembros de la vida consagrada.

3.- Reconocer definitivamente el papel de la mujer en la Iglesia y fomentar su participación, plena y en condiciones de igualdad, en todos los niveles de la vida eclesial y, en particular, en el gobierno de las instituciones.

4.- Articular la integración y participación de los jóvenes en nuestras comunidades como prioridad pastoral.

5.- Dinamizar la formación en las cuestiones fundamentales de nuestra fe, específicamente en materia de doctrina social de la Iglesia —también sobre la propia sinodalidad— a fin de reforzar nuestra presencia pública evangelizadora y transformadora de la realidad social.

6.- Fomentar el diálogo con el mundo y la cultura, con otras confesiones religiosas y con la increencia, mejorando la capacidad de escucha y también la comunicación.

7.- Cuidar la liturgia a través de la formación y de una mayor comprensibilidad de sus ritos y contenidos, como expresión de una fe viva, consciente y activa.

Sabemos que estas prioridades encierran grandes desafíos para la Iglesia y exigen un profundo discernimiento que permita unir renovación con tradición, actualización del mensaje evangélico con la fidelidad a Jesucristo.

Pedimos al Espíritu Santo que ilumine a todos y, en particular, a cuantos participarán en la Asamblea continental europea y en la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, para que sepamos responder a lo que él espera de todos y cada uno de nosotros en esta hora del mundo y de la Iglesia.

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